Sự Khác Biệt Giữa Khoa Học Và Triết Học

--- Bài mới hơn ---

  • Sự Khác Biệt Giữa Truyện Ngắn Và Tiểu Thuyết Quan Trọng Nhất 2022
  • Sự Khác Nhau Giữa Hai Khái Niệm Truyện Cổ Dân Gian Và Truyện Cổ Tích
  • Sự Khác Biệt Giữa Nhà Bán Buôn Và Nhà Phân Phối
  • Tìm Hiểu Về Kênh Phân Phối Trong Doanh Nghiệp
  • Những So Sánh Đánh Giá Về Tv Oled Và Tv Qled
  • Khoa học và Triết học

    “Kiến thức” xuất phát từ tiếng Latin “kiến thức”, có nghĩa là “kiến thức”. Có nhiều lĩnh vực hoặc lĩnh vực khoa học. Những lĩnh vực này có thể được phân loại theo các tiêu đề khác nhau: khoa học thuần túy và ứng dụng, khoa học vật lý và cuộc sống, khoa học trái đất và không gian. Những phân loại này cũng bao gồm khoa học chính xác và các môn học mô tả.

    Khoa học bắt đầu như một phần của triết học. Vào thời điểm đó, nó được gọi là triết học tự nhiên, nhưng khoa học đã từ bỏ triết học vào thế kỷ 17 và nổi lên như một nghiên cứu hoặc lĩnh vực riêng biệt. Bao gồm các loại mục tiêu của câu hỏi khoa học. Là một nghiên cứu, ông cố gắng tìm ra câu trả lời và chứng minh rằng chúng là những sự thật hoặc sự thật khách quan. Theo cách riêng của họ, kinh nghiệm mang lại những giả thuyết nhất định có thể hoặc không thể được xác nhận là sự thật. Tương tự, các giả thuyết có thể sai lệch hoặc sai. Bằng cách quan sát và tiến hành thí nghiệm, khoa học tạo ra kiến ​​thức thông qua quan sát. Mục đích chính của khoa học là trích xuất sự thật khách quan từ những ý tưởng hiện có hoặc tự nhiên.

    Xác định “quá khứ” của khoa học, triết lý của nó, là một khái niệm khó khăn hơn. Nó được mô tả rộng rãi như một hoạt động sử dụng lý do để khám phá các vấn đề trong nhiều lĩnh vực. Ứng dụng của nó trong nhiều lĩnh vực khác nhau khiến cho không thể có được một định nghĩa rõ ràng và chính xác. Triết học tìm cách khám phá và hiểu bản chất cơ bản của hai điều: sự tồn tại của con người và mối quan hệ giữa con người và bản thể. Nó cũng có nhiều lĩnh vực: triết học, logic, chính trị, nhận thức luận, đạo đức, thẩm mỹ và triết học ngôn ngữ, lịch sử, tâm trí và tôn giáo. “Triết học” xuất phát từ tiếng Hy Lạp “triết học”, có nghĩa là “tình yêu khôn ngoan”.

    Triết học dựa trên lý trí; phương pháp của ông sử dụng bằng chứng logic. Triết học sử dụng bằng chứng của các nguyên tắc làm cơ sở cho việc giải thích của nó. Triết học bao gồm cả loại câu hỏi chủ quan và khách quan. Điều này có nghĩa là ngoài việc tìm câu trả lời, nó cũng quyết định đặt câu hỏi. Nó đặt ra câu hỏi và quy trình trước khi tìm câu trả lời. Triết học chủ yếu là về tư duy và kiến ​​thức sáng tạo.

    Tóm tắt:

    Tài liệu tham khảo

      http://jobsanger.blogspot.in/2017/01/ triết học-siêu hình học – thần học- khoa học.html

    --- Bài cũ hơn ---

  • Sự Khác Biệt Giữa Khoa Học Và Triết Học Là Gì?
  • Liệu Triết Học Có Phải Là Khoa Học Không? :: Suy Ngẫm & Tự Vấn :: Chúngta.com
  • Cách Phân Biệt Máu Báo Thai, Máu Kinh Nguyệt Và Máu Báo Sảy Thai 2022
  • Sự Khác Biệt Giữa Cấp Phép Và Nhượng Quyền Thương Mại
  • Sự Khác Nhau Giữa How Long Và How Many Times
  • Sự Khác Biệt Giữa Khoa Học Và Triết Học Là Gì?

    --- Bài mới hơn ---

  • Sự Khác Biệt Giữa Khoa Học Và Triết Học
  • Sự Khác Biệt Giữa Truyện Ngắn Và Tiểu Thuyết Quan Trọng Nhất 2022
  • Sự Khác Nhau Giữa Hai Khái Niệm Truyện Cổ Dân Gian Và Truyện Cổ Tích
  • Sự Khác Biệt Giữa Nhà Bán Buôn Và Nhà Phân Phối
  • Tìm Hiểu Về Kênh Phân Phối Trong Doanh Nghiệp
  • Sự khác biệt giữa khoa học và triết học là gì?

    Lý tưởng nhất, khoa học là một lĩnh vực của triết học, trong đó “triết học” bao gồm tất cả kiến ​​thức của con người. Các ranh giới không được xác định chính xác (xem

    Vấn đề phân định ranh giới

    ) nhưng nói đại khái khoa học là nghiên cứu về các đặc điểm phù hợp, có thể quan sát được của thế giới. Đó là, về việc quan sát rằng thế giới dường như tuân theo một số mẫu nhất định, cố gắng tạo ra những mẫu đó là gì và liên tục cải thiện sự hiểu biết của chúng ta về các mẫu đó để làm cho chúng ngày càng đáng tin cậy hơn.

    Trong lịch sử, “khoa học” là “triết học tự nhiên”, với “tự nhiên” là một từ khác của “thế giới” khi tôi chỉ sử dụng nó. Ngày nay, “triết học” thường được coi là tàn dư của triết học một khi các khía cạnh khác đã bị loại bỏ: âm nhạc, toán học, luật và ngôn ngữ đều là một phần của triết học. Những gì còn lại là một mớ hỗn độn của các lĩnh vực không xác định: siêu hình học (nghiên cứu về cách mọi người nghĩ về thế giới, mặc dù câu nói đó tự nó là vấn đề của siêu hình học, nhiều người sẽ tranh cãi về nó), đạo đức và đạo đức, và khó định lượng tương tự tên miền. Khi một miền trở nên tương đối dễ dàng để định lượng, nó sẽ ngừng được coi là triết lý và bắt đầu được coi là một thứ khác.

    Trong một xấp xỉ thô, khoa học là nghiên cứu về các đề xuất có thể kiểm chứng bằng thực nghiệm. Triết học là cuộc tìm kiếm những sự thật chung nhất. Bạn có thấy điều gì trong những định nghĩa này khiến cho các lĩnh vực của hai ngành này bị tách biệt không? Tôi không. Ý tưởng rằng khoa học không thể hoặc không nên giải quyết các câu hỏi của triết học (và ngược lại) dựa trên sự phân đôi giả.

    Nhân tiện, một trong những điều đầu tiên người ta học được từ triết học là tất cả các khái niệm trừu tượng đều do con người tạo ra; chúng không thực sự tồn tại trong thực tế. Không có gì giống như một ranh giới tự nhiên thực sự, khách quan giữa “vùng đất khoa học” và “vùng đất triết học”. Sự phân biệt này thuộc về bản đồ, không thuộc về lãnh thổ. Đối với một số mục đích, sự khác biệt là hữu ích, và đối với một số thì không. Vậy tại sao bạn hỏi?

    Khoa học và triết học thậm chí không phải là hai quốc gia duy nhất trên bản đồ. Thế còn lịch sử chẳng hạn? Còn những nhân văn khác thì sao? Toán học thì sao? Nó có những điểm tương đồng cả về khoa học và triết học, vì nó có sự khác biệt. Chẳng hạn, về lý thuyết, các câu hỏi được điều tra bằng toán học khá giống với các câu hỏi siêu hình học; trong thực tế, hai môn học hoàn toàn không giống nhau. Tương tự như vậy, về mặt lý thuyết, toán học là một trong số ít các hoạt động có ý nghĩa mà ai đó có khả năng tư duy trí tuệ có thể tiếp tục thực hiện ngay cả khi “phần còn lại của Vũ trụ đã biến mất”. Trong thực tế, toán học bị ảnh hưởng khá nhiều bởi vật lý thực tế của Vũ trụ hiện tại.

    đặc biệt

    ranh giới giữa khoa học và triết học) được thúc đẩy bởi nhu cầu rõ ràng là đặc quyền diễn ngôn khoa học đối với “phần còn lại”, đặc biệt, diễn ngôn chỉ đóng vai trò là khoa học. Nhưng khi chúng ta nhìn vào nó, chúng ta thấy rằng nhu cầu thực tế không phải là phân định giữa các khái niệm trừu tượng; nhu cầu (ngoại trừ có thể đối với các nhà triết học chuyên nghiệp) là tìm ra những gì đáng tin và những gì không; những gì hoạt động và những gì không; những gì hữu ích và những gì không. Và sau đó chúng tôi thấy rằng có rất nhiều khoa học phù hợp mà không hoạt động tốt – chẳng hạn như khoa học dinh dưỡng, hoặc kinh tế vĩ mô. Chúng tôi cũng thấy rằng nhiều thứ phi khoa học dường như hoạt động khá tốt. Vì vậy, sẽ có kết quả hơn khi hỏi các loại câu hỏi khác nhau (“điều gì tách nhóm trước với nhóm sau?”), Cho chúng ta những câu trả lời hữu ích, thay vì tham gia vào một loại khái niệm trừu tượng.

    Tôi đã hiểu rằng cách duy nhất bạn có thể kiếm sống trong những ngày này với tư cách là một triết gia là phê bình khoa học!

    Cách tốt nhất để trả lời câu hỏi này là bối cảnh hóa nó trong phong trào hậu hiện đại. Triết học hậu hiện đại, trong số các ý nghĩa khác, thực sự là một sự tự phê bình về chính triết học. Triết học từng được gọi là kỷ luật bậc thầy, một lý thuyết bao gồm tất cả mọi sự tồn tại mà ngay cả khoa học cũng là phụ thuộc. Tại một số thời điểm, triết học nhận ra rằng những câu chuyện bậc thầy cố gắng tìm hiểu toàn bộ lực đẩy của sự tồn tại của con người có nhiều lỗ hổng trong chúng và hơn nữa, là đồng lõa trong một số hành động tồi tệ nhất của loài người. Trường hợp điển hình, phép biện chứng Hegelian (triết gia Đức), những ý tưởng như “tinh thần thế giới” và “tổng hợp” cung cấp khuôn khổ lý thuyết cho cả hai cuộc chiến tranh thế kỷ 20.

    Trường hợp nào khoa học đến đây? Vì vậy, tiết lộ đầy đủ, tôi là một loại Foucautian, vì vậy tôi nghĩ rằng nó là thích hợp để hỏi: Làm thế nào câu hỏi của bạn đến? Tại sao bạn lại hỏi nó? Tôi đoán là bạn đã nhận ra sự tương đồng giữa khoa học và triết học bởi vì họ đã thèm muốn trong thời kỳ Khai sáng. Khai sáng là một phong trào triết học / chính trị / xã hội tôn sùng khoa học. Đó là một giai đoạn, khi hoàn thành câu chuyện kể về chủ nhân phương Tây, phương tây cảm thấy nó có thể hoàn thiện xã hội và chấm dứt sự bất công thông qua khoa học, hoặc khám phá tất cả những bí mật của Chúa.

    Nghịch lý thay, Khai sáng kết thúc khi hai quả bom nguyên tử phát nổ ở Nhật Bản. Khác xa với việc giải thoát chúng ta khỏi sự trói buộc, khoa học dường như nghiêng về sự hủy diệt của loài người. Kể từ đó, những người theo chủ nghĩa hậu hiện đại đã lý luận (haha) rằng khoa học và sự tận tâm của chúng ta đối với lý trí không thể cứu vãn được là ánh sáng dẫn đường duy nhất của xã hội.

    Vì vậy, nếu bạn nhìn vào khoa học lịch sử đôi khi là một triết lý và có một triết lý mạnh mẽ về khoa học. Tuy nhiên, cả hai, vẫn khác biệt. Khoa học là hệ thống tạo ra kiến ​​thức thông qua bằng chứng và bằng chứng cho thấy nhiều khám phá hơn. Triết học là khó khăn hơn nhiều để xác định trong hậu hiện đại. Thật buồn cười, khi cố gắng đưa ra một định nghĩa, tôi gặp khó khăn trong việc phân biệt nó khỏi tôn giáo, không phải khoa học. Triết học là tư tưởng phê phán về nhân loại và vị trí của chúng ta trên thế giới. Nó không cần bằng chứng theo cách khoa học làm. Cả hai kỷ luật cạo râu đã bị đánh sập một hoặc hai chốt trong 65 năm qua.

    Tôi không đồng ý với hầu hết các câu trả lời được đưa ra.

    Hãy để tôi giải thích đầu tiên bằng cách ví dụ.

    Aristotle là một triết gia. Anh suy nghĩ sâu sắc, chủ yếu là trên ghế bành tôi đoán, và xem xét cẩn thận những quan sát được thực hiện bởi những người khác (như chuyển động rõ ràng của các ngôi sao, mặt trăng và mặt trời trên bầu trời) theo mệnh giá của chúng, và đưa ra những lời giải thích rất phức tạp (ngoại luân vv) đã được chứng minh hoàn toàn vô nghĩa bởi khoa học. Tuy nhiên, ông và các triết lý của mình có ảnh hưởng sâu sắc đến nền văn minh phương Tây. Một số người nói, và tôi có xu hướng đồng ý, rằng Aristotle theo sau là Giáo hội Công giáo, thiết lập nền văn minh phương Tây gần 2000 năm.

    Kepler là một nhà khoa học (có lẽ là người đầu tiên), người đã phân tích dữ liệu cực kỳ chính xác về vị trí của các ngôi sao lang thang ở thành phố (các hành tinh di chuyển so với nền của các ngôi sao cố định) được Tycho Brahe thực hiện một cách cẩn thận và nhận thấy rằng chuyển động của các hành tinh thực sự lắp hình elip với mặt trời tại một trong những tiêu điểm của nó. Đây là phương pháp khoa học. Mở để thách thức bởi bất cứ ai đưa vào bất kỳ dữ liệu có thể kiểm chứng nào làm sai lệch kết luận dự kiến.

    Khoa học chỉ quan tâm đến phân tích định lượng của thực tế khách quan, có nghĩa là phân tích các phép đo cẩn thận được thực hiện bởi các nhà quan sát không thiên vị, và đưa ra một kết luận dự kiến ​​phù hợp với tất cả các dữ liệu có thể kiểm chứng. Do các phép đo với các công cụ và dụng cụ chỉ hoạt động với các vật thể vật lý (bao gồm các hạt năng lượng như photon), nên khoa học cũng chỉ quan tâm đến thực tế vật lý.

    Khoa học không có vai trò trong cảm xúc, tầm nhìn và niềm tin của mọi người, đó là lĩnh vực của triết học. Tôn giáo là một tập hợp triết học đặc biệt bắt đầu từ niềm tin vào một thực thể siêu nhiên (không thể quan sát được, không thể đo lường được, không thể kiểm chứng) được cho là thông qua một con người đặc biệt nào đó, quy định một số giá trị và nguyên tắc nhất định để sống theo cuộc sống, và sau đó thêm một danh sách dài các nghi thức. và thực hành để phân biệt chính nó dễ dàng hơn với các tôn giáo cạnh tranh. Nếu bạn thực sự nghiên cứu các tôn giáo, bạn sẽ thấy rằng triết lý cơ bản rất giống nhau, chỉ có các nghi thức và chi tiết khác nhau.

    Tôi là một nhà khoa học nhưng tôi cũng đăng ký một số triết lý nhất định về cách tôi sống cuộc sống của mình.

    Ví dụ, một triết lý quan trọng mà tôi tin tưởng mạnh mẽ, trong một từ, là: MODERATION.

    Tôi tin rằng hầu hết mọi thứ được thực hiện trong chừng mực đều ổn (với một vài ngoại lệ như giết người, v.v.) trong khi đi đến cực đoan (như ăn quá nhiều trước, sau đó chạy bộ để đốt cháy lượng calo dư thừa, hoặc hoàn toàn ngừng ăn thịt hoặc carbs) có vẻ phi logic.

    Một triết lý khác (thường được quy định bởi nhiều tôn giáo nhưng bị bỏ rơi bởi những người đăng ký của họ) Tôi tin và thực hành là: đối xử với con người và các động vật khác theo cách tôi muốn được đối xử.

    Tôi hy vọng tôi đã trả lời rõ ràng những gì nhìn thấy là sự khác biệt giữa khoa học và triết học.

    Cả khoa học và triết học ban đầu tấn công một vấn đề bằng cách nghĩ về nó dưới ánh sáng của các kết quả trong quá khứ và sau đó cố gắng phát triển một lý thuyết có ý nghĩa. Sau thời điểm đó, họ phân kỳ. Khoa học cố gắng xác định các hậu quả có thể quan sát được của lý thuyết, và sau đó thử các thí nghiệm để xác minh hoặc bác bỏ lý thuyết. Triết học không có công cụ như vậy theo ý của mình, bởi vì lý thuyết của nó chủ yếu là về những thứ vốn không thể quan sát được. Do đó, nó chỉ có thể có cách xem xét ý nghĩa logic của lý thuyết và nghiên cứu về tính nhất quán của chúng.

    Lý tưởng nhất, niềm tin triết học dựa trên logic / lý luận / suy nghĩ thuần túy. Niềm tin khoa học dựa trên bằng chứng.

    Theo triết lý riêng của nó dễ bị tổn thương bởi rác vô nghĩa, vì vậy nó cần quan sát / bằng chứng để cung cấp logic hợp lý. Hơn nữa, triết học phải được giới hạn trong trí thông minh và trực giác của con người, trong khi theo các bằng chứng có thể chiếu sáng các khu vực nơi trực giác của con người không còn giá trị (gần tốc độ ánh sáng, ở quy mô của một nguyên tử, v.v.). Sẽ không có cách nào để nghĩ theo cách của bạn đối với thuyết tương đối rộng hoặc cơ học lượng tử – tốc độ ánh sáng liên tục và thảm họa tia cực tím phải được quan sát trước tiên.

    Các nhà khoa học cố gắng đóng góp cho cơ thể kiến ​​thức trong các lĩnh vực cụ thể của họ và bị hạn chế bởi các phương pháp thông thường của lĩnh vực và khoa học nói chung. Đôi khi các nhà khoa học cần phải có triết lý trong lĩnh vực của họ, đặc biệt là nếu bản chất nghiên cứu của họ không cho vay đặc biệt tốt với cách nó đã được nghiên cứu trước đây. Thách thức sau đó là làm thế nào để áp dụng các phương pháp khoa học chung để kiểm tra giả thuyết cụ thể. Nhiều nhà khoa học cũng trở nên triết học khi họ bắt đầu diễn giải kết quả thí nghiệm của họ, hoặc khái quát chúng cho các câu hỏi khác. Khi nhà khoa học bắt đầu đặt câu hỏi cơ bản về bản chất của khoa học, thực sự không có sự phân biệt nào nữa giữa nhà khoa học và nhà triết học, ngoại trừ có thể, bởi vì họ có nền tảng khác nhau, làm thế nào họ có được những câu hỏi đó.

    Khoa học là chính xác và khách quan. Nó chứng minh hoặc bác bỏ dựa trên bằng chứng.

    Ngoài những thứ chính xác và khách quan, Triết học còn đề cập đến những suy nghĩ trừu tượng và chủ quan. Trong triết học, bạn phải thuyết phục hoặc bị thuyết phục hơn là kiểm tra hoặc chứng minh.

    Tôi nghĩ chủ nghĩa duy lý là một triết lý mà khoa học là một công cụ quan trọng.

    svcministry.org © 2022

    --- Bài cũ hơn ---

  • Liệu Triết Học Có Phải Là Khoa Học Không? :: Suy Ngẫm & Tự Vấn :: Chúngta.com
  • Cách Phân Biệt Máu Báo Thai, Máu Kinh Nguyệt Và Máu Báo Sảy Thai 2022
  • Sự Khác Biệt Giữa Cấp Phép Và Nhượng Quyền Thương Mại
  • Sự Khác Nhau Giữa How Long Và How Many Times
  • Sự Khác Nhau Giữa Bring, Carry, Take Và Fetch
  • So Sánh Sự Khác Nhau Giữa Triết Học Phương Đông Và Triết Học Phương Tây Thời Cổ Đại

    --- Bài mới hơn ---

  • Cho Tôi Biết Những Sự Khác Nhau Giữa Nền Văn Minh Phương Đông Và Nền Văn Minh Phương Tây?
  • Khám Phá Sự Khác Biệt Đặc Trưng Giữa Ẩm Thực Phương Tây Và Phương Đông Để Thấu Hiểu Thực Khách
  • So Sánh Sự Khác Nhau Giữa Tấm Pin Điện Năng Lượng Mặt Trời Mono Và Poly
  • Sự Khác Nhau Giữa Quảng Cáo Và Pr
  • Protein Dạng Sợi Là Gì? Phân Loại, Tính Chất Và Cấu Trúc Của Protein
  • MỞ ĐẦU

    1. Lý do chọn đề tài:

    Triết học ra đời vào khoảng thế kỉ thứ XIII – VI trước công nguyên do

    kết quả của sự tách biệt giữa lao động trí óc và chân tây và do tư duy nhân

    loại đã phát triển ở trình độ cao – trình độ hệ thống hoá, khái quát hoá, trừu

    tượng hoá. Sự ra đời của triết học gắn liền với sự ra đời của các nền văn minh

    cổ đại như Trung Quốc, Ấn Độ ở phương Đông, Hy Lạp ở phương Tây. Đây

    được coi là nhũng cái nôi của triết học nhân loại. Nhìn chung, dù ở phương

    Đông hay phương Tây, triết học cổ đại đều được coi là đỉnh cao của trí tuệ, là

    sự hiểu biết, sự nhận thức chung của con người về thế giới.

    Đại diện tiêu biểu cho triết học phương Đông cổ đại là triết học Trung

    Quốc và Ấn Độ cổ đại. Đây đồng thời là chiếc nôi cho sự phát triển triết học ở

    cả phương Đông và phương Tây. Trong quá trình đi sâu giải quyết vấn đề cơ

    bản của triết học, triết học phương Đông đặt trọng tâm nghiên cứu những vấn

    đề chính trị, xã hội, đạo đức, tôn giáo, vấn đề con người và xây dựng con

    người, xây dựng một xã hội lý tưởng và con đường trị quốc.

    Bên cạnh đó, ở phương Tây thời cổ đại với nền triết học Hy Lạp cổ đại

    từ khi ra đời đã đạt những thành tựu rực rỡ và sau này được các triết gia đánh

    giá rất cao Ăngghen đã nhận xét: “Từ các hình thức muôn vẻ của triết học Hy

    Lạp, đã có mầm mống và đang nảy nở hầu hết tất cả các loại thế giới quan sau

    này” (C.Mac và Ph.Ăngghen Toàn tập, Nxb CTQGHN, 1994, tập 20, tr491).

    Triết học Hy Lạp cổ đại chủ yếu bàn về các vấn đề bản thể luận, nhận thức

    luận, đề cao con người và coi con người là chủ thể, chinh phục tự nhiên và

    làm chủ tự nhiên.

    Như vậy, có thể thấy triết học phương Đông và phương Tây cổ đại đều

    mang những nét chung nhất định của triết học thời cổ đại. Nhưng bên cạnh

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    2

    đó, da rất nhiều nguyên nhân khác nhau, đặc biệt là nguyên nhân kinh tế, xã

    hội nên giữa triết học phương Đông và phương tây cổ đại cũng có những nét

    rất khác biệt rất rõ về đối tượng, qui mô, tư tưởng về nhận thức, tư tưởng biện

    chứng, vấn đề con người, sự phân chia các trường phái triết học và tiến trình

    phát triển, hệ thống thuật ngữ. Sự khác biệt trong triết học tạo cơ sở cho

    những khác biệt trong xã hội, văn hoá của phương Đông và phương Tây.

    Xuất phát từ những lí do nêu trên nên em đã chọn đề tài: “So sánh sự

    khác nhau giữa triết học phương Đông và triết học phương Tây thời cổ đại”

    làm đề tài cho bài tiểu luận của mình.

    2. Thực trạng đề tài:

    Triết học phương Đông và triết học phương Tây ra đời gần như cùng

    thời điểm, nhưng giữa chúng có những sự khác nhau căn bản. Những khác

    biệt này bắt nguồn từ sự khác nhau về điều kiện tự nhiên, điều kiện lịch sử

    văn hóa, xã hội; sự khác nhau về quan niệm sống, cách sống của người

    phương đông và phương tây…

    Việc tìm hiểu sự khác nhau giữa triết học phương Đông và triết học

    phương Tây thời cổ đại cũng đã được đề cập ở các mức độ và quy mô khác

    nhau. Vì vậy đề tài chỉ tập trung vào phân tích, so sánh sự khác nhau giữa hai

    nền triết học ở một số khía cạnh: đối tượng, qui mô, tư tưởng về nhận thức, tư

    tưởng biện chứng, vấn đề con người, sự phân chia các trường phái triết học và

    tiến trình phát triển, hệ thống thuật ngữ.

    3. Mục đích nghiên cứu:

    Đề tài nhằm mục đích so sánh để tìm ra những điểm khác nhau giữa

    triết học phương Đông và phương Tây cổ đại. Nhằm giúp chúng ta hình dung

    được rõ nét bộ mặt của hai nền triết học được xem như là cái nôi triết học

    nhân loại, đồng thời chỉ ra được mặt tích cực, hạn chế, một quan hệ giữa triết

    học phương Đông và phương Tây, đánh giá thoả đáng vị trí của chúng trong

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    3

    lịch sử triết học. Qua đó, hình thành cho ta phương pháp luận và nhận thức

    đúng đắn khi nghiên cứu về lịch sử triết học. Do vậy, đây cũng chính là vấn

    đề được rất nhiều người quan tâm nghiên cứu.

    4. Phương pháp nghiên cứu:

    Để nghiên cứu vấn đề này một cách sâu sắc và toàn diện, em đã sử

    dụng phương pháp phân tích, tổng hợp, khái quát, so sánh dựa trên lập trường

    của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử của triết học

    Mác – Lênin.

    5. Kết cấu tiểu luận:

    Trong khuôn khổ của một bài tiểu luân, với mục đích khái quát nhất

    vấn đề thấy rỗ được điểm khác biệt giữa triết học phương Đông và phương

    Tây cổ đại, ngoài phần mở đầu và kết luận, phần nội dung của tiểu luận được

    em trình bày theo hai ý chính như sau:

    1. Khái quát chung về triết học phương Đông và phương Tây.

    2. Những điểm khác nhau giữa triết học phương Đông và phương Tây

    thời cổ đại.

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    4

    NỘI DUNG

    Chương 1:

    KHÁI QUÁT VỀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG VÀ PHƯƠNG TÂY

    Từ xa xưa, con người đã muốn khám phá về thế giới và bản thân mình.

    Khi khoa học còn chưa phát triển và trí tuệ con người còn hạn chế, công cụ để

    nhận thức thế giới của họ lúc đầu là huyền thoại và thần thoại, tức là giải tích

    các hiện tượng tự nhiên bằng các yếu tố thần thoại. Nhưng từ khi xã hội

    chiếm hữu nô lệ ra đời thay thế xã hội nguyên thủy, sự giải thích thế giới bằng

    huyền thoại, thần thoại không còn đáp ứng nhu cầu hiểu biết ngày càng cao

    của con người. Một công cụ nhận thức mới của loài người xuất hiện, đó là

    triết học.

    Triết học ra đời vào khoảng thế kỉ VIII – VI trước Công nguyên gắn

    liền với sự ra đời của các nền văn minh cổ đại như Trung Quốc, Ấn Độ, Hy

    Lạp. Đó là kết quả của sự tách biệt giữa lao động trí óc và lao động chân tay,

    cùng với sự phát triển ở trình độ cao (trình độ hệ thống hoá, khái quát hoá,

    trừu tượng hoá) của tư duy nhân loại.

    Có rất nhiều quan niệm khác nhau về triết học. “Triết” theo nghĩa chữ

    Hán là trí – sự hiểu biết của con người, là truy tìm bản chất của đối tượng

    trong quá trình nhận thức thế giới. “Triết” theo nghĩa tiếng Ấn Độ là

    “Darshna”, là sự suy ngẫm con đường đến chân lí, là sự hiểu biết nói chung

    “Triết học” theo tiếng Hy Lạp là “Philosophya” – sự ham mê hiểu biết cộng

    với sự thông thái. Như vậy, dù là Trung Quốc, Ấn Độ hay Hy Lạp, dù ở

    phương Đông hay phương Tây, triết học thời cổ đại đều có nghĩa là sự hiểu

    biết chung, sự nhận thức chung của con người về thế giới.

    Do nghiên cứu những qui luật chung nhất của thế giới nên triết học với

    tư cách là một khoa học đề cập tới nhiều vấn đề. Trong những vấn đề ấy, nổi

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    5

    lên vấn đề cơ bản là mối quan hệ giữa tư duy và tồn tại. Vấn đề cơ bản của

    triết học có hai mặt. Mặt thứ nhất trả lời câu hỏi giữa tư duy với tồn tại, giữa ý

    thức với vật chất, giữa tinh thần và tự nhiên thì cái nào có trước cái nào có

    sau; và cái nào có vai trò quyết định đối với cái nào? Mặt thứ hai trả lời câu

    hỏi con người có khả năng nhận thức được thế giới hay không? Trong lịch sử

    triết học, có rất nhiều quan điểm khác nhau, thậm trí đối lập nhau khi giải

    quyết vấn đề cơ bản của triết học. Đây chính là tiêu chuẩn để phân biệt lập

    trường tư tưởng của các nhà triết học, hình thành nên các trường phái triết học

    khác nhau. Đi sâu giải quyết vấn đề cơ bản của triết học, các nhà triết học

    phương Đông và phương Tây thời cổ đại có nhiều quan điểm không giống

    nhau. Điều này đã một phần tạo nên sự khác biệt giữa triết học phương Đông

    và phương Tây nói chung và thời cổ đại nói riêng.

    Dù lịch sử triết học là quá trình hình thành, biến đổi, tác động và ảnh

    hưởng lẫn nhau giữa các trào lưu, tư tưởng triết học nhưng nó có tính quy

    luật. Sự hình thành và phát triển triết học có những đặc điểm chung như sau:

    Thứ nhất, tư tưởng triết học là một hình thái ý thức xã hội được hình

    thành và phát triển trên cơ sở kinh tế – xã hội trong một giai đoạn lịch sử xã

    hội nhất định là sự phản ánh của tồn tại xã hội và chịu sự quy định của tồn tại

    xã hội. Như vậy, sự phát triển của lịch sử triết học gắn liền với điều kiện tự

    nhiên, kinh tế – xã hội, gắn với sự biến đổi, thay thế nhau giữa các chế độ xã

    hội… Điều này hình thành nên tính giai cấp trong triết học. Từ đó, tạo nên sự

    khác nhau giữa các trào lưu, tư tưởng triết học, giữa triết học phương Đông và

    phương Tây.

    Thứ hai, lịch sử triết học là quá trình thống nhất và đấu tranh của hai

    trường phái triết học duy vật và duy tâm, hai phương pháp biện chứng và siêu

    hình.

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    6

    Thứ ba, lịch sử triết học luôn gắn bó chặt chẽ không thể tách rời với các

    thành tựu khoa học tự nhiên và khoa học xã hội cùng với các thành tựu khoa

    học tự nhiên và khoa học xã hội cùng sự thâm nhập tác động, ảnh hưởng lẫn

    nhau giữa các trào lưu, tư tưởng triết học cùng sự tác động của các hình thái ý

    thức xã hội khác như: Tôn giáo, chính trị, nghệ thuật, văn hoá,…

    Thứ tư, chiến tranh là một tác nhân quan trọng ảnh hưởng đến sự biến

    đổi của tư tưởng triết học.

    * Tóm lại:

    Triết học là một khoa học bao gồm hệ thống tri thức lí luận chung nhất

    về thế giới của con người và vị trí, vai trò của con người trong thế giới đó.

    Triết học là một hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn tại xã hội và chịu sự qui

    định của tồn tại xã hội. Đồng thời, triết học là một yếu tố của kiến trúc thượng

    tầng, là sự phản ánh cơ sở hạ tầng, chịu sự qui định của cơ sở hạ tầng. Đây

    cũng là nét chung của triết học mọi thời đại cũng như triết học phương Đông

    và triết học phương Tây cổ đại.

    Tuy nhiên, do điều kiện tự nhiên, kinh tế – xã hội, văn hoá, bối cảnh

    lịch sử, khác nhau nên triết học phương Đông và phương Tây cổ đại có những

    nét đặc thù, riêng biệt, tạo nên thiên hướng riêng của nó. Dựa vào phần khái

    quát chung làm cơ sở nền tảng, sự khác nhau giữa triết học phương Đông và

    triết học phương Tây thời cổ đại được phân tích cụ thể ở mục tiếp theo.

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    7

    Chương 2:

    NHỮNG ĐIỂM KHÁC NHAU GIỮA TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG

    VÀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY THỜI CỔ ĐẠI

    2.1. Điều kiện tự nhiên và kinh tế- xã hội của phương Đông và

    phương Tây thời cổ đại.

    Triết học là một hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn tại xã hội và chịu

    sự chi phối của tồn tại xã hội. Sự khác biệt về điều kiện tự nhiên, kinh tế – xã

    hội và văn hoá của phương Đông và phương Tây chính la cơ sở qui định sự

    khác biệt giữa triết học phương Đông và triết học phương Đông và phương

    Tây.

    2.1.1. Về điều kiện tự nhiên.

    Phương Đông là một vùng đất rộng lớn, có điều kiện tự nhiên hết sức

    đa dạng và phong phú. Địa hình với nhiều dãy núi, cao nguyên đồ sộ và

    những đồng bằng ruộng lớn khí hậu giữa các vùng miền rất khác nhau, nhưng

    đặc điểm chung là nóng ấm với nhiệt độ cao, số giờ nắng lớn và lượng mưa

    dồi dào. Đây cũng là khu vực chảy qua của rất nhiều các dòng sông lớn như

    Trưởng Giang, Hoàng Hà, Ấn, Hằng,… đã bồi đắp nên những đồng bằng

    châu thổ hết sức màu mỡ. Trong khi đó phương Tây là vùng đất giáp biển,

    bao gồm nhiều bán đảo, đảo và quần đảo. Khí hậu có sự phân mùa ro rệt, có

    một mùa đông lạnh giá có băng tuyết rơi. Đồng bằng khá rộng lớn nhưng chủ

    yếu có nguồn gốc hình thành từ băng hà, vì vậy không màu mỡ bằng đồng

    bằng ở phương Đông.

    Điều kiện tự nhiên khác nhau đã qui định các hoạt động sản xuất khác

    nhau của dân cư phương Đông và phương Tây. Phương Đông và những đồng

    bằng màu mỡ và khí hậu nóng ẩm là điều kiện thuận lợi phát triển nông

    nghiệp, chủ yếu là trồng trọt. Trong khi đó, ở phương Tây, chăn nuôi, thủ

    công nghiệp và thương nghiệp, đặc biệt là hàng hải là nghề chính Kinh tế

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    8

    nông nghiệp buộc con người phải định cư, gắn liền với ruộng vườn. Còn kinh

    tế thủ công nghiệp, thương nghiệp và chăn nuôi cho phép con người có thể

    nay đây mai đó. Chính vì vậy, dẫn đến tâm lí của người phương Đông luôn

    muốn sống hoà hợp với tự nhiên. Ngược lại, người phương Tây luôn có tâm lí

    làm chủ tự nhiên, muốn chinh phục tự nhiên và khám phá những vùng đất

    mới.

    2.1.2.Về kinh tế – xã hội.

    Ở phương Đông là thời kì chuyển biến từ chế độ chiến hữu nô lệ sang

    chế độ phong kiến. Kết cấu kinh tế – xã hội theo mô hình công xả nông thôn

    và phương thức sản xuất kinh tế – xã hội châu Á tồn tại từ rất sớm. Trong xã

    hội, sự phân chia giai cấp diễn ra mạnh mẽ. Hình thức sở hữu ruộng đất và

    những biến động mạnh trong kết cấu giai tầng xã hội đã đẩy mâu thuẫn xã hội

    phát triển gay gắt. Sự tranh giành địa vị xã hội của các thế lực đã đẩy các

    nước phương Đông cổ đại vào những cuộc chiến tranh khốc liệy triền miên,

    tiêu biểu là ở Trung Quốc. Đây là những biến động tất yếu của thời kì lịch sử

    đang trong giia đoạn đòi hỏi giải thể chế độ nô lệ gia trưởng chuyển sang xã

    hội phong kiến. Trong tình hình đó, một loạt học thuyết chính trị – xã hội và

    triết học đã xuất hiện và hầu hết giải quyết những vấn đề thực tiễn chính trị xã

    hội. Điêu này trở thành nét đặc trưng chủ yếu của triết học Trung Quốc cổ

    đại. Vì vậy, triết học Trung Quốc cổ đại còn có tên gọi khác là triết học chính

    trị. Mặt khác, nét nổi bật trong văn hoá phương Đông, đặc biệt là Ấn Độ, là

    thường mang dấu ấn sâu đậm về mặt tín ngưỡng, tôn giáo, tâm linh và có các

    yếu tố thần bí. Vì vậy, triết học Ấn Độ cổ đại thường được thể hiện dưới hình

    thứuc tôn giáo và những tư tưởng tôn giáo cũng chứa đựng trong triết học.

    Triết học quan tâm nhiều đến vấn đề tâm linh va giải thoát con người trong

    lĩnh vực, tinh thần, tư tưởng. Vì vậy, triết học Ấn Độ cổ đại được coi là triết

    học tôn giáo.

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    9

    Còn Thống trị ở phương Tây cổ đại là phương thức sản xuất chiến hữu

    nô lệ cao hơn, đầy đủ hơn phương Đông. Đây là giai đoạn có sự phân chia hết

    sức sạch ròi giữa lao động trí óc và lao động chân tay trong xã hội. Nhu cầu

    thực tiễn của nền kinh tế chủ nô, nhất là nhu cầu phát triển thương mại và

    hàng hải đã quyết định sự phát triển những tri thức về thiên văn, khí tượng,

    toán học, vật lí học. Những tri thức này ở trạng thái sơ khai được trình bày

    trong hệ thống triết học tư nhiên của các nhà triết học cổ đại phương Tây. Các

    nhà triết học đồng thời là những nhà khoa học tự nhiên. Khoa học lúc đó chưa

    phân ngành, nhà triết học đồng thời là nhà toán học, vật lí học, thiên văn học,

    … Triết học phương Tây cổ đại ngay từ khi ra đời đã gắn với khoa học tự

    nhiên. Đây là cơ sở thuận lợi để triết học phương Tây cổ đại đi sâu giải quyết

    những vấn đề bản thể luận và nhận thức luận triết học. Vì vậy triết học

    phương Tây cổ đại, tiêu biểu là triết học Hy Lạp, còn được gọi là triết học tự

    nhiên.

    * Tóm lại:

    Sự khác biệt về tự nhiên, kinh tế – xã hội đã qui định những đặc điểm

    riêng biệt trong triết học phương Đông và triết học phương Tây cổ đại. Điều

    đó lí giải tại sao, dù hình thành và phát triển cùng một thời kì, cùng tuần theo

    những qui luật chung nhưng người ta lại đặt cho các địa diện của triết học

    phương Tây và triết học phương Tây cổ đại những tên gọi khác nhau: Triết

    học Trung Quốc- triết học Chính trị- triết học Ấn Độ- triết học tôn giáo, triết

    học Hy Lạp- triết học tự nhiên. Sự khác biệt này chính là nguồn gốc sâu sa

    của những điểm khác nhau trong triết học phương Đông và triết học phương

    Tây cổ đại.

    2.2. Đối tượng và qui mô

    2.2.1. Đối tượng

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    10

    Từ khi ra đời, triết học đã tồn tại va phát triển cùng với sự phát triển

    của lịch sử loài người. Dù đa dạng về quan điểm, phong phú về các trào lưu

    nhưng triết học đều thống nhất bao gồm hai phần: triết lý bản thế (sự giải

    thích về thế giới) và triết lý nhân sinh (quan điểm, tư tưởng về con người,

    cuộc sống va hành vi ứng xử của con người trong cuộc sống). Như vậy, các

    nhà triết học thời cổ đại đều quan tâm nghiên cứu các vấn đề cơ bản như: bản

    nguyên thế giới, vấn đề chính trị – xã hội và đạo đức,… Tuy nhiên, mỗi một

    nền triết học lại quan tâm đến một vấn đề nổi trội nào đó.

    Ở phương Đông cổ đại, đối tượng của triết học chủ yếu là những vấn đề

    chính trị, đạo đức, xã hội và tôn giáo. Trong đó, lấy xã hội, cá nhân làm gốc là

    tâm điểm để nhìn xung quanh. Do vậy, xu hướng là hướng nội, lấy trong để

    giải thích ngoài, hay còn gọi là đi từ ngọn xuống gốc, từ nhân sinh quan, vấn

    đề cách sống, lối sống sau đó mới là vũ trụ quan, bản thể luận.

    Chính vì vậy, các hệ thống triết học Trung Quốc cổ đại thường được

    thể hiện dưới dạng các học thuyết chính trị – xã hội. Mặc dù các triết gia Trun

    Quốc cổ đại cũng có những lí giải khá sâu sắc về những vấn đề bản thể luận

    như: quan diểm về “đạo” của Lão Tử, học thuyết Âm Duowng, ngũ hành…

    Trong quan niệm của Lão Tử, đạo hiểu như là bản quyền của thế giới, là cội

    nguồn sinh ra vũ trụ trời đất vạn vật. Đó là lực lượng vật chất vô cùng rộng

    lớn, vận động không ngừng. Từ đó mà sinh ra trời đất, con người, vạn vật. Và

    vạn vật luôn ở trong quá trình sinh thành, biến đổi và tiêu vòng. Theo học

    thuyết Âm – Dương thì hai thế lực Âm và Dương là khởi nguyên của mọi

    hình thành, biến hoá vạn vật trong vũ trụ. Âm – Dương vừa đối lập vừa gắn

    kết và luôn vận động không ngừng, dẫn đến sự sự biến đổi tàn lụi, tiêu vong,

    sinh trưởng,… của vạn vật. Hay học thuyết ngũ hành thì cho rằng: Kim, Mộc,

    Thuỷ, Hoả, Thổ là năm yếu tố vật chất mang tính khởi nguyên của thế giới va

    luôn ở trạng thái động… Các lí giải này đều phản ánh thế giới quan duy vật tự

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    11

    phát và tính biến chứng sơ khai về thế giới. Nhưng mối quan tâm chủ yếu của

    họ vẫn la việc lí giải những vấn đề mà thực tiễn xã hội đặt ra như: giải thích

    nguyên nhân của xã hội loại, xâu dựng một xã hội lý tưởng, tìm ra con đường

    để trị nước.

    Tư tưởng về xã hội lý tưởng điển hình là tư tưởng về một xã hội đại

    đồng của khổng Tử. Đặc trưng cơ bản của xã hội này la thái bình ổn định, có

    trật tự kỷ cương, mọi người được chăm sóc bình đẳng và mọi cái đều la của

    chung. Đó la xã hội có đời sống vật chất đầy đủ, có quan hệ người với người

    tốt đẹp; là xã hội có giáo dục, mọi người trong xã hội được giáo hoá. Ông cho

    răng, muốn có được xã hội ấy, phải lấy giáo dục làm cốt yếu. Chỉ cần lấy

    hiếu, để lam gốc, từ một nhà nhân hậu, làm cho cả nước nhân hậu. Xã hội mà

    Khổng Tử mong muốn là xã hội của quá khứ, một xã hội có nền tảng kinh tế

    của nó đã thay đổi chế độ công hữu với phép tính điền của nhà thu không còn

    giá trị thực tế nữa, trong khi đó, chế độ tư hữu ngày càng phát triển. Những

    lời răn dạy của Khổng Tử không còn hiệu quả trong đời sống, trở thành

    chướng ngại cho sự phát triển.

    Về đường lối trị nước, ở Trung Quốc cổ đại có nhiều thuyết về cai trị

    đất nước, song có hai thuyết lớn hơn cả là thuyết nhân trị và thuyết pháp trị.

    Thuyết nhân trị phát sinh từ học phái Nho giáo được hiểu là sự cai trị

    đất nước đặt trên cơ sở bản thân nhà cầm quyền. Thuyết nhân trị còn được

    hiểu là cách cai trị, theo đó, nhà cầm quyền phải lấy đạo đức mà giáo hoá, dẫn

    dắt dân chúng chứ không phải dùng đến cưỡng chế, trừng phạt. Vai trò của

    đạo đức theo Nho giáo là phương tiện chủ yếu để cai trị đất nước; là điều kiện

    quan trọng để hình thành và hoàn thiện con người, góp phần củng cố và duy

    trì trật tự xã hội. Biện pháp cơ bản để thực hiện nhân trị, là chính danh, lễ, vai

    trò tài đức của người cầm quyền và vai trò của dân với ý nghĩa là gốc, là nền

    tảng của chính trị.

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    12

    Thuyết pháp trị chủ trương lấy pháp luật làm căn bản trong việc cai trị.

    Những người theo học thuyết này cho rằng, bản tính con người là yếu kém, dễ

    sai lầm nên phải dựa vào pháp luật. Khác với thuyết nhân trị, pháp trị chủ

    trương nhà cầm quyền không phải chú trọng nhiều đến việc tu thân mà cốt là

    đặt ra luật pháp cho rõ ràng và ban bố cho mọi người cũng biết để tuân theo

    nghiêm chỉnh.

    Cùng xác định đối tượng chủ yếu là những vấn đề chính trị, đạo đức,

    xã hội và tôn giáo, triết học Ấn Độ cổ đại đã tập trung vào lí giải vấn đề

    then chốt nhất, cơ bản nhất, là bản chất, ý nghĩa của đời sống, nguồn gốc

    nỗi khổ của con người và con đường cách thức giải thoát cho con người

    khỏi bề khổ cuộc đời. Để đạt tới giải thoát, con người phải dày công tu

    luyện hành động đạo đức theo giới luật, tu luyện trí tuệ, trực giác thực

    nghiệm tâm linh, chiêm nghiệm nội tâm lâu dài. Đạt tới sự giải thoát, vượt

    ra khỏi sự ràng buộc của thế tục, hoàn toàn tự do, tự tại.

    Khác với tư tưởng triết học ở phương Đông cổ đại, vấn đề bản nguyên

    thế giới luôn chiếm một vị trí quan trọng trong các hệ thống triết học phương

    Tây từ trước tới nay, đặc biệt là triết học Hy Lạp cổ đại. Ngay từ khi mới ra

    đời, triết học Hy Lạp cổ đại đã rất quan tâm đến việc đi sâu giải quyết những

    vấn đề bản thể luận (giải thích nguồn gốc, ban chất, cấu trúc của thế giới) và

    nhận thức luận triết học (khả năng nhận thức thế giới của con người), đồng

    thời có những điểm khác với các nền triết học khác cùng thời.

    Quan điểm về bản nguyên đầu tiên là cái đơn nhất được hình thành ở

    trường phái Milê. Các đại biểu của trường phái này đều coi bản nguyên của

    thế giới là một cái đơn nhất: nước (Talét), không khí (Anaximen), Qpeirôn

    (Anaxinmanđrơ). Cơ sở đều hình thành quan điểm của họ là sựt thống nhất

    vật chất. Khởi nguyên đầu tiên đó được xem xét dưới dạng một cái đơn nhất

    và với tư cách là một sự vật hoàn toàn cụ thể.

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    13

    Quan điểm bản nguyên đầu tiên với tư cách là cái đặc thù đã xuất hiện

    trong trường phái “các nhà triết học tự nhiên thế kỷ V trước Công nguyên”.

    Anaxago cho rằng bản nguyên đầu tiên của thế giới là những phần nhỏ bé,

    siêu cảm giác không nhìn thấy được của nước, đất, khí, lửa, gọi là mầm sống,

    là hạt giống của muôn vật. Những hạt giống ấy có những kết hợp khác nhau

    tạo thành mọi vật đang tồn tại. Động lực quyết định sự kết hợp và tách biệt

    của các hạt giống là Nuxơ (trí tuệ vũ trụ). Êmpêđôclơ cho rằng khởi nguyên

    thế giới vật chất là một số yếu tố xác định, có chất lượng khác nhau. Đó chính

    là đất, nước, lửa và không khí. Những yếu tố đó luôn vận động, nguyên nhân

    của sự vận động là do sự tác động qua lại của hai lực “tình yêu” và “hận thù”.

    Quan điểm bản nguyên la cái phổ biến xuất hiện trong trường phái

    nguyên tử luận (thế kỷ V – IV trước Công nguyên) Đênôcrit thừa nhận

    nguyên tử (tồn tại) và chân không (không tồn tại) là những bản nguyên thế

    giới luôn đối lập nhau. Nguyên tử là một yếu tố vật chất có tính quy định và

    tính tích cực nội tại, luôn vận động trong chân không vô tận. Nguyên tử vận

    động va chạm vào nhau, đẩy nhau rồi xoắn lấy nhau, tan hợp, hợp tan theo

    những trình tự nhất định. Vận động của từng nguyên tử trong chân không tuân

    theo quy luật khách quan định hình nên một vũ trị sinh động và biến hoá.

    * Tóm lại:

    Đối tượng của triết học phương Đông cổ đại chủ yếu là xã hội, chính

    trị, đạo đức và tôn giáo, trong đó lấ con người, xã hội làm tâm điểm để nhìn

    xung quanh. Vì vậy, nếu như triết học Ấn Độ cổ đại luôn lí giải và thực hành

    những vấn đề nhân sinh quan ấy dưới góc độ tâm lính tôn giáo nhằm đạt tới

    sự giải thoát thì triết học Trung Quốc cổ đại lại giải đáp những vấn đề thực

    tiễn xã hội đặt ra bằng các học thuyết chính trị – xã hội. Việc quá tập trung

    chú ý đến những vấn đề giải thoát, đạo làm người mà ít chú ý đến những vấn

    đề triết học tự nhiên đã là nguyên nhân dẫn đến sự kém phát triển về nhận

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    14

    thức luận và sự lạc hậu về khoa học thực chứng của người phương Đông cổ

    đại.

    Trong khi đó, đối tượng của triết học phương Tây cổ đại rất rộng lớn,

    bao gồm toàn bộ tự nhiên, xã hội và tư duy, mà gốc là tự nhiên. Việc các nhà

    triết học Hy Lạp cổ đại có xu hướng đi sâu giải quyết những vấn đề bản thể

    luận và nhận thức luận được lí giải bởi sự phát triển mạnh mẽ của khoa học tự

    nhiên. Các nhà triết học cũng đồng thời là những nhà khoa học tự nhiên. Khoa

    học lúc đó chưa phân ngành, nhà triết học đồng thời là nhà toán học, vật lí

    học, thiên văn học,… khác với các nhà triết học phương Đông cổ đại thường

    là chính trị, nhà giáo dục,.. Sự gắn liền triết học với khoa học tự nhiên của

    triết học Hy Lạp cổ đại chính là nguồn gốc sự khác biệt trong đối tượng hai

    nền triết học phương Đông và triết học phương Tây cổ đại.

    2.2.2. Qui mô

    Ở phương Đông cổ đại, những tư tưởng triết học ít khi tồn tại dưới

    dạng thuần tuý mà thường đan xen với các hình thái ý thức xã hội khác. Cái

    này lấy cái kia làm chỗ dựa và điều kiện để tồn tại và phát triển cho nên ít có

    những triết gia với những tác phẩm triết học độc lập. Nói chung, triết học

    phương Đông cổ đại thường ẩn giấu đằng sau các khoa học khác như triết học

    Trung Hoa đan xen với chính trị lý luận, triết học Ấn Độ lại đan xen với tôn

    giáo và nghệ thuật.

    Còn ở phương Tây cổ đại, ngay từ thời kỳ đầu, triết học đã là một khoa

    học độc lập. Thậm trí các khoa học khác lại thường ẩn giấu đằng sau triết học.

    Ta bắt gặp những kiến thức về khoa học tự nhiên trong các học thuyết triết

    học của các nhà triết học tự nhiên như Hêraclit, Ta let, Pitago, Đêmocrit,…

    * Tóm lại:

    Sự khác biệt về điều kiện kinh tế – xã hội, bối cảnh lịch sử, xuất thân

    của các nhà triết học và đối tượng của triết học đã dẫn đến sự khôgn giống

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    15

    nhau trong qui mô phản ánh của các nền triết học: Phương Đông và phương

    Tây cổ đại cùng phương thức biểu hiện của nó.

    2.3. Tư tưởng về nhận thức

    Vấn đề về nhận thức được các nhà triết học cổ đại cả phương Đông

    lẫn phương Tây đều rất quan tâm. Mặc dù còn ở trình độ tư duy lạc hậu

    nhưng tư tưởng về nhận thức của các triết gia cổ đại cũng có những tiến bộ

    nhất định. Bàn về vấn đề này, mỗi triết gia lại có những quan điểm riêng.

    Các nhà triết học phương Đông thường đề cao tư duy trực giác nhưng

    ngược lại, các nhà triết học phương Tây cổ đại lại đề cao tư duy lý tính.

    Đây cũng là một trong những điểm khác nhau căn bản giữa triết học

    phương Đông và triết học phương Tây thời cổ đại.

    Ở phương Đông cổ đại, trình độ tư duy trừu tượng của con người đã

    được đánh giá khá cao so với thời đó, đặc biệt khi kí giải các vấn đề bản thể

    luận nhận thức luận, lôgíc, về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, Tuy

    nhiên, triết học phương Đông cổ đại thường đề cao tư duy trực giác, đẩy được

    coi là phương thức tư duy đặc thù của người Trung Quốc trong một thời kỳ

    lịch sử lâu dai. Theo nghĩa chữ Hán, trực là thẳng, giác là hiểu biết, trực giác

    có nghĩa là đi thẳng đến sự hiểu biết, vào cái sâu thẳm, bản chất của sự vật,

    hiện tượn. Mức độ thấp của trực giác gần với giác quan thứ sáu, ví như lần

    đầu tiên gặp một người nào đó, chúng ta thường có những linh tinh cảm nhận

    đầu tiên. Như vậy, trực giác đạt đến cái mà tư duy lý tính, phân tích, mổ xẻ

    không bao giờ đạt. Nó là phương thức tư duy phù hợp với đối tượng vận

    động. Trong triết học phương Đông cổ đại, hầu hết các nhà tư tưởng (đặc biệt

    là các nhà tư tưởng Trung Quốc) đều sử dụng phương thức tư duy trực giác để

    tìm ra chân lí về thế giới, vạn vật và về con người, cuộc đời. Phương thức tư

    duy này đặc biệt coi trọng chữ “tâm”, coi “tâm” là gốc rễ của nhân thức, lấy

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    16

    “tâm” để bao quát sự vật. Điều này được biểu hiện trong tư tưởng về nhận

    thức của Mặc Tử, Tuân Tử,…

    Trong tư tưởng về nhận thức của Mặc Tử, ông coi trọng kinh nghiệm

    cảm giác, để cao vai trò của nhận thức cảm giác trong quá trình nhận thức của

    con người. Ông cho rằng phàm cái gì mà lỗ tai con mắt không cảm nhận thấy

    là không có. Ông đưa ra học thuyết “Tam biểu” nổi tiếng. Trong đó, ông chủ

    trương lời nói muốn chính xác tất phải có ba biểu: Có cái gốc của nó, có cái

    nguồn của nó, có cái dụng của nó.

    Cùng với quan điểm này, Tuân Tử cũng cho rằng quá trình nhận thứuc

    của con người trước hết bắt đầu từ kinh nghiệm cảm quan do các giác quan

    đưa lại. Mỗi giác quan đều có những tính riêng biệt, phản ánh một mặt hiện

    tượng nào đó của sự vật bên ngoài. Do vậy, muốn nhận thức đúng, sâu sắc

    còn cẩn phải dựa vào một “khí quan đặc biệt” là tư duy (ở đây Tuân Tử cho là

    “Tâm”). Ông cho rằng, chỉ có qua sự duy lí của tư duy thì mới có thể phân

    biệt hoặc phán đoán đúng được tính chất của sự vật do các cơ quan cảm giác

    phản ánh, nhưng hoạt động của tư duy (Tâm) cũng phải lấy sự hoạt động của

    các cơ quan cảm giác làm cơ sở.

    Trình độ tư duy trừu tượng của người Trung Quốc cổ đại được đánh giá

    cao trong việc xây dựng các khái niệm phạm trù triết học. Các triết gia Trung

    Quốc cổ đại tập trung xây dựng và lí giải các cặp phạm trù như: “Danh Thức”, “Tâm – Vật”, “Lý – Khí” bàn đến lôgic trong khái niệm nhưng mới ở

    trình độ tư duy thấp.

    Mặc dù phương thức tư duy trực giác có những ưu điểm như giữ được

    cái tổng thể của sự vật, hiện tượng phù hợp với cả các đối tượng vận động

    không ngừng mà tư duy phân tích mổ xẻ không đạt đến những mặt khác, điều

    đó lại tiềm tàng những nhược điểm. Mặt hạn chế của phương pháp tư duy trực

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    17

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    18

    quá trình nhận thức mà không hoặc ít thấy được vai trò của cảm giác, của

    nhận thức cảm tính.

    Việc đề cao tối đa phương thức tư duy lí tính cũng tồn tại những mặt

    hạn chế. Đó là việc các nhà triết học có xu hướng cố lập hoá, cách lý hoá làm

    mất đi tính tổng thể của sự vật, hiện tượng. Mặt khác mọi vật đều luôn vận

    động và biến đổi không ngừng VI Lênin cho rằng, chúng ta không thể biểu

    hiện đo lường, hình dung sự vận động mà không cắt đứt tính liên tục của nó,

    không tách rời, không giết chết cái gì đang sống. Điều này có nghĩa, việc quá

    đề cao tư duy duy lí, phân tích mổ xẻ của các nhà triết học phương Tây cổ đại

    là nguồn gốc sâu sa của tư duy siêu hình.

    Một điểm khác nhau trong tư tưởng về nhận thức giữa hai nền triết học

    phương Đông và phương Tây cổ đại là triết học phương Tây có xu hướng tách

    chủ thể với khách thể để nhận thức khách quan còn triết học phương Đông lại

    cho rằng người nhận thức và đối tượng nhận thức cùng hoà vào nhau (đặt

    cùng trong một hệ quy chiếu) thì nhận thức sẽ dễ dang.

    * Tóm lại:

    Điểm khác nhau cơ bản về tư tưởng nhận thức của hai nền triết học

    phương Đông và phương Tây cổ đại là triết học phương Tây cổ đại ngã về

    tư duy duy lí, phân tích mổ xẻ còn triết học phương Đông cổ đại thì ngã

    về dung tư duy trực giác.

    Hai phương thức này có mối liên hệ chặt chẽ với nhau, không tách rời

    mà bổ sung cho nhau. Vì nếu không có phân tích, mổ xẻ thì làm sao hiểu

    được đối tượng. Nhưng nếu cho nó là duy vật tuyệt đối thì sẽ phá vỡ tính tổng

    thể của sự vật, hiện tượng. Vì vậy, cho nên trong khi nhận thức về sự vật, hiện

    tượng, phải kết hợp cả hai phương thức tư duy này.

    2.4. Tư tưởng biện chứng:

    Trong vấn đề về phương pháp luận, khi trình bày những quan điểm của

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    19

    mình, các triết gia phương Đông cổ đại thiên về tư duy biện chứng là phần

    lớn. Ngược lại, do ảnh hưởng của tự nhiên phát triển, đặc biệt là lĩnh vực cơ

    học, các nhà triết học phương Tây cổ đại lại thiên về tư duy siêu hình.

    Ở phương Đông cổ đại, tư tưởng biện chứng được thể hiện rõ nhất

    trong quan niệm của các triét gia về bản thể luận.

    Trong triết học Trung Quốc cổ đại, tư tưởng biện chứng được thể hiện

    rõ nhất ở phạm trù “biến dịch”. Biến dịch theo quan điểm chung của triết học

    Trung Quốc cổ đại la trời đất, vạn vật luôn luôn vận động và biến đổi.

    Nguyên nhân của sự vận động,biến đổi là do trời đất, vạn vật vuừa đồng nhất,

    vừa mâu thuẫn với nhau: Trời và đất, nước và lửa, âm và dương, trời và

    người, đạo và lý, thể chất và tinh thần, chân lý và sai lầm… Lão Tử cho rằng

    “trong vạn vật không vật nào mà không cõng âm và bồng dương”. Vương An

    Thạch trong học thuyết Bản thể nguyên khí của mình cho rằng mâu thuẫn nội,

    ngoại của Ngũ hành là nguyên nhân cơ bản và vô cùng tận sự biến hoá của

    vạn vật. Lão Tử cho rằng vũ trụ vận động và biến đổi theo hai qui luật: qui

    luật bình quân và qui luật phản phục luật bình quân la luôn giữ cho sự vật

    được thẳng bằng theo một trật tự điều hoà tự nhiên, không có cái gì thái quá,

    bất cập. Qui luật phản phục là sự phát triển đến cực điểm thì chuyên quay trở

    lại phương hướng cũ. Quan điểm về biến dịch của vũ trụ là phép biện chứng

    tư phát về thế giới khách quan. Phép biện chứng nay còn nhiều hạn chế như:

    đơn giản hoà sự phát triển, có biến hoa nhưng không phát triển, không xuất

    hiện cái mới, biến hoá của vũ trụ có giới hạn, bí đóng khung trong hai cực.

    Tư tưởng biện chứng cũng thể hiện rõ trong triết học Phật giáo nguyên

    thuỷ – một trường phái triết học điển hình của triết học Ấn Độ cổ đại. Trong

    lý duyên khởi và lý vô ngã, vô thường của thế giới quan Phật giáo thể hiện

    rất rõ tư tưởng biện chứng. Mọi vật đều được cấu tạo bởi yếu tố vật chất (sắc)

    và tinh thần (danh). Theo thuyết vô thường, danh và sắc chỉ hội tụ lại với

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    20

    nhau trong một thời gian ngắn rồi lại chuyển sang trạng thái khác. Bản chất sự

    tồn tại của thế giới là một dòng biến chuyển liên tục, không thể tìm ra nguyên

    nhân đầu tiên, cũng không có kết quả cuối cùng (vô – thuỷ, vô – chung),

    không có gì là tồn tại vĩnh bằng, bất biến, mọi vật đều biến đổi liên tục (vạn

    pháp vô thường). Theo quan điểm vô thường, vô ngã, thế giới sự vật hiện

    tượng luôn ở trong một chu trình biến hoá không ngừng là: sinh – trụ – dị diệt (hoặc thành – trụ – hoại – không), ở con người là sinh – lão – bệnh – tử. Đó

    là quá trình biến hoá theo quy luật nhân quả mãi mãi. Lý thuyết duyên khởi

    của Phật giáo đã giải thích thực hất mối quan hệ giữa nguyên nhân và kết quả

    tron sự vận động, biến hoá của thế giới. Cái nhân nhờ cái duyên mới nảy sinh

    ra quả, quả lại do duyên mà tạo thành nhân khác, nhân khai lại nhờ duyên mà

    tạo thành quả mới. Quá trình này nối tiếp nhau vô cùng vô tận. Duyên chính

    là điều kiện trong mối quan hệ tương tác đó. Như vậy, tư tưởng bản thể luận

    trong triết học Phật giáo có tính chất nhị nguyên nhưng chứa đựng những yếu

    tố biện chứng sâu sắc.

    Trong khi đó, triết học phương Tây cổ đại khi bàn đến các vấn đề của

    triết học đã bộc lộ tư duy siêu hình do ảnh hưởng của khoa học tự nhiên gắn

    liền với triết học khoa học lúc đó chưa phân ngành, nhà triết học đồng thời

    cũng là nhà toán học, vật lí học, thiên văn học,… Tiêu biểu nhất đó là phép

    biện chứng “phủ định” của trương phái Êlê.

    Với chủ trương vạn vật bất biến, không sinh thành, không diệt vong

    được thể hiện sâu sắc trong các học thuyết của Pacmêniit và Dênôn. Vấn đề

    lớn trong triết học Pacmênit là quan hệ giữa tồn tại và hư vô, tồn tại và tư duy,

    vận động và đứng im. Tư tưởng triết học của Pacmênit được thể hiện ở ba

    luận điểm: coi vận động, biến đổi là hư ảo, bác bỏ khái niệm không gian rỗng

    thuần tuý, coi tồn tại và tư duy đồng nhất với nhau vừa như quá trình, vừa như

    kết quả. Tư duy là tư duy chỉ khi nào có vật thể và vật thể hiện hữu chĩ khi

    Tiểu luận triết học

    Nguyễn Thị Ngà – Toán giải tích K16Đ2

    --- Bài cũ hơn ---

  • Sự Khác Nhau Giữa Đàn Piano Điện Và Đàn Organ/ Keyboard
  • Sự Khác Nhau Giữa Cổng Lan Và Cổng Wan
  • Sự Khác Biệt Giữa Mạng Lan, Man Và Wan Là Gì ?
  • Mạng Lan Là Gì? Sự Khác Biệt Chính Giữa Lan, Man Và Wan
  • “mục Đích” Và “mục Tiêu”
  • Mối Quan Hệ Giữa Triết Học Và Khoa Học

    --- Bài mới hơn ---

  • Sự Khác Nhau Giữa Công Chức Và Viên Chức Nhà Nước
  • So Sánh Adobe Premiere Và Adobe After Effects
  • Sự Khác Biệt Giữa Gel Và Wax Vuốt Tóc
  • Sự Khác Biệt Giữa Wax & Gel So Với Gôm Xịt Tóc Của Nam Giới
  • Sự Khác Nhau Giữa Kế Toán Và Kiểm Toán
  • Mối quan hệ giữa triết học và khoa học là mối quan hệ hai chiều, nghĩa là, triết học và các khoa học đều có tác động biện chứng lẫn nhau. Nếu như sự tác động của triết học đến khoa học có thể chia thành những giai đoạn và mỗi giai đoạn có những hình thức nhất định, thì ngược lại, sự tác động của khoa học đến sự phát triển của triết học không phải khi nào cũng rõ ràng và có khuynh hướng rõ rệt. Từ chỗ lúc đầu là một sự hòa trộn đan xen giữa tri thức khoa học và triết học, dần dần là sự tách ra của khoa học và sau đó, khoa học bắt đầu ảnh hưởng đến sự phát triển của triết học.

    1. Sự tác động của khoa học đối với sự phát triển của triết học

    Trước khi triết học và khoa học xuất hiện, thế giới xung quanh được phản ánh trong ý thức nguyên thủy của loài người dưới hình thức thần thoại.(*)Trong thần thoại bên cạnh niềm tin vào các lực lượng thần thánh, siêu tự nhiên, thì các vấn đề về nguồn gốc, bản chất của thế giới có một vị trí đáng kể. Triết học và thần thoại ra đời như một nỗ lực nhằm giải thích thế giới. Thực chất triết học cũng tìm cách trả lời cho các vấn đề mà trước đó đã được đặt ra trong thần thoại, nhưng bằng một phương thức khác. Triết học là sự phân tích lý luận các vấn đề ấy dựa trên lôgíc, các tri thức khoa học và kinh nghiệm thực tiễn. Về mặt lịch sử, sự ra đời của triết học trùng hợp với sự xuất hiện những mầm mống đầu tiên của tri thức khoa học, với sự hình thành nhu cầu nghiên cứu lý luận. Chúng ta có thể thấy rõ điều này ở Hy Lạp cổ đại. Triết học Hy Lạp cổ đại khi mới hình thành không độc lập với các tri thức khoa học, mà thực chất là đồng nhất với chúng để hình thành nên môn khoa học tổng hợp. Các nhà triết học đầu tiên ở Hy Lạp đồng thời cũng là các nhà khoa học, như Thalets, Pithagore,… Triết học đặt nhiệm vụ tìm hiểu và giải thích tự nhiên, xem xét thế giới như một chỉnh thể. Trong nền triết học tự nhiên, các khoa học nói chung bị đẩy xuống vị trí thứ yếu và bị chi phối bởi triết học. Triết học tự nhiên thịnh hành ở phương Tây vào lúc khoa học thực nghiệm chưa phát triển, không đủ để tìm ra quy luật của các hiện tượng tự nhiên. Chính vì vậy mà trên thực tế, triết học tự nhiên là dòng triết học mang tính tư biện (speculation): Những giải thích của nó về thế giới chủ yếu là dựa trên những phỏng đoán và giả định. Nhưng bắt đầu từ thời Phục hưng và đặc biệt là trong các thế kỷ XVII – XVIII, sự phát triển của khoa học, nhất là các khoa học tự nhiên ngày càng diễn ra nhanh chóng. Mối quan hệ triết học – khoa học có sự đổi chiều. Khoa học tự nhiên từ chỗ phụ thuộc, bị dẫn dắt bởi triết học, thì giờ đây, nó độc lập trong lĩnh vực nghiên cứu của mình, hơn nữa còn tác động quyết định đến khuynh hướng phát triển của triết học và phương pháp tư duy. Chính sự thay đổi này đã tạo ra tiền đề cho sự ra đời của chủ nghĩa thực chứng. Chủ nghĩa thực chứng (posistivism) tuyên bố rằng, chỉ có các khoa học cụ thể mới cần thiết, đem lại các tri thức tích cực (positive), còn triết học thì không. Chính xác hơn, chủ nghĩa thực chứng thừa nhận trong quá khứ, khi mà các khoa học còn chưa phát triển đầy đủ, thì triết học từng đóng vai trò tích cực là khoa học bao trùm, tổng hợp mọi tri thức, thậm chí là “khoa học của các khoa học”. Nhưng khi các khoa học lần lượt xuất hiện và trưởng thành, đem lại một khối lượng tri thức khổng lồ thì triết học dần đánh mất vai trò lịch sử của mình. Số phận của triết học thật trớ trêu, chẳng khác gì King Lear – nhân vật văn học của Shakespeare, người chia toàn bộ vương quốc và tài sản to lớn của mình cho các con đã trưởng thành để rồi trở thành trắng tay và bị đuổi ra đường.

    Không nghi ngờ gì nữa, kể từ thời kỳ Phục hưng trở đi, ảnh hưởng của khoa học đến triết học càng ngày càng rõ rệt. Theo dõi sự phát triển của khoa học trong thời kỳ này, chúng ta thấy rằng quá trình phân ngành diễn ra nhanh chóng: Cơ học, vật lý học, hóa học, sinh vật học, địa lý, thiên văn học,… lần lượt trở thành các khoa học độc lập. Mỗi một khoa học tự xác định cho mình đối tượng nghiên cứu riêng. Giới tự nhiên được chia thành nhiều lĩnh vực khác nhau và trở thành đối tượng của những nghiên cứu độc lập. Việc này là cần thiết, đặc biệt trong giai đoạn phát triển đầu tiên của khoa học, khi mà nhiệm vụ chủ yếu là phải sưu tập, tích lũy các tài liệu. Nhưng phương pháp được coi là cần thiết và chính đáng ấy của khoa học tự nhiên cũng đã ảnh hưởng đến và in dấu lên tư duy triết học đương thời – phương pháp tư duy siêu hình. Mặt khác, trong các khoa học tự nhiên thời bấy giờ, chỉ có cơ học là môn khoa học được coi là đạt đến mức độ hoàn thiện nhất định và vì thế, tư duy cơ học máy móc cũng đã ảnh hưởng không nhỏ đến triết học. Chúng ta có thể nói rằng, trong thời kỳ Phục hưng và cận đại, khoa học tự nhiên đã có ảnh hưởng quyết định đến sự phát triển của triết học. Mỗi bước tiến mới của khoa học đều bằng cách này hay cách khác tác động lên xu hướng phát triển và tư duy của triết học.

    Như đã biết, một trong các tiền đề của chủ nghĩa duy vật biện chứng là trạng thái và các thành tựu của khoa học tự nhiên thế kỷ XIX. Khác với các thế kỷ trước đó, khoa học tự nhiên trong thế kỷ XIX đã không còn là khoa học sưu tập nữa. Những gì nó tích lũy được trong thời kỳ trước đã cho phép nó có thể sắp xếp, tổng hợp lại. Và nhiệm vụ này đến lượt nó, khiến người ta phải chú ý nhiều hơn tới những mối liên hệ vốn có của bản thân giới tự nhiên: Sự thống nhất của thế giới tự nhiên, sự vận động và phát triển nội tại của nó. Các phát minh vĩ đại của khoa học tự nhiên thế kỷ XIX trong các lĩnh vực vật lý và sinh vật, như định luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng, thuyết cấu tạo tế bào và thuyết tiến hóa của các loài, đã chứng minh trên những nét cơ bản và đem lại một cái nhìn duy vật biện chứng về thế giới tự nhiên. “Nhờ ba phát hiện vĩ đại đó và nhờ các thành tựu khác của khoa học tự nhiên…”(). Trước kia việc cung cấp một bức tranh bao quát như vậy là nhiệm vụ của triết học tự nhiên. Triết học tự nhiên, như chúng ta đã đề cập trên, là khuynh hướng triết học có từ thời kỳ cổ đại và tiếp tục phát triển trong nhiều thế kỷ sau đó, khi mà các khoa học tự nhiên còn chưa phát triển. Vì vậy, triết học tự nhiên đã thay thế những những mối liên hệ hiện thực, chưa biết bằng những mối liên hệ tưởng tượng, hư ảo, thay những sự kiện còn thiếu bằng những giả định, phỏng đoán, thậm chí gán ghép cho tự nhiên nhiều sự tưởng tượng hư ảo kỳ quái. Khi làm như thế triết học tự nhiên đã có nhiều tư tưởng thiên tài, dự đoán trước được nhiều phát hiện sau này đồng thời cũng đưa ra nhiều điều vô lý, nhưng không thể nào khác được. Ngày nay thì khác. Những thành tựu quan trọng của khoa học tự nhiên đã cung cấp cho chúng ta những bằng chứng chứng minh rằng giới tự nhiên là thống nhất. Ngày nay, một bức tranh bao quát về những mối liên hệ không những trong các lĩnh vực riêng biệt, mà còn giữa các lĩnh vực hầu như của toàn bộ giới tự nhiên, được rút ra chủ yếu từ những kết quả nghiên cứu do các khoa học tự nhiên đem lại. Trong những điều kiện như vậy, thì một thứ triết học tự nhiên đứng ngoài và đứng trên các khoa học là hoàn toàn không cần thiết. Mọi ý định khôi phục triết học tự nhiên của các triết gia không còn phù hợp nữa, thậm chí, theo Ph.Ăngghen, phải coi ý định đó là “những bước thụt lùi”(3).

    Tác động của khoa học lên sự phát triển của triết học không phải là trực tiếp và theo đường thẳng, mà là gián tiếp tạo ra bầu không khí tinh thần cho phép hình thành một kiểu tư duy, một cái nhìn tương ứng với trạng thái đạt được của khoa học về thế giới. Thông qua những tri thức và phát minh khoa học, các khái niệm, các phạm trù triết học có thêm những nội dung mới. Chẳng hạn, thuyết nhật tâm của Copernicus khẳng định rằng, trái đất không phải là trung tâm của vũ trụ, thì rõ ràng nó đã giáng một đòn chí mạng vào Kitô giáo, mở đầu cho thời kỳ mới của khoa học tách khỏi tôn giáo và thần học. Thuyết tiến hóa của Darwin đưa đến kết luận rằng, các loài động vật, thực vật không phải ngẫu nhiên, được sự sáng tạo bởi những lực lượng thần thánh siêu tự nhiên, mà là kết quả của một quá trình hoàn toàn do các lực lượng tự nhiên chi phối. Kết luận đó là một quan điểm của triết học duy vật. Thuyết tương đối của Einstein một phát minh vạch thời đại. Tư tưởng về sự thống nhất giữa vật chất với không gian và thời gian làm cho làm cho thuyết tương đối mang ý nghĩa duy vật sâu sắc.

    Sự phát triển của khoa học tự nhiên nhất định sẽ đưa đến những kết luận triết học chung như là một sự tổng kết lý luận. Những kết luận triết học rút ra từ các phát minh của khoa học tự nhiên thường do chính các nhà khoa học tự nhiên thực hiện. Ảnh hưởng của khoa học đến sự phát triển của triết học có thể đưa đến những kết luận tích cực, nhưng cũng có thể đưa đến những kết luận tiêu cực, phản khoa học. Những phát minh khoa học những năm cuối thế kỷ XIX về sóng, về phóng xạ, về điện tử… đã khiến không ít nhà khoa học hoài nghi về khái niệm “vật chất” – nền tảng của chủ nghĩa duy vật; rằng, cần từ bỏ chủ nghĩa duy vật và thay thế chủ nghĩa duy vật bằng “chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”.

    Kết luận triết học được các nhà khoa học rút ra từ những kết quả của mình đa phần mang tính tự phát. Chỉ khi được xem xét trên một nền tảng thế giới quan nhất định, chúng mới thực sự trở thành định hướng tích cực cho sự phát triển khoa học.

    2. Vai trò thế giới quan và phương pháp luận của triết học đối với sự phát triển khoa học

    2.1. Thế giới quan và phương pháp luận

    Thế giới quan là hệ thống những quan điểm, tư tưởng khái quát của con người về thế giới (bao gồm cả con người trong thế giới đó), về mối quan hệ giữa con người với thế giới. Thế giới quan phản ánh hiện thực bên ngoài gián tiếp qua các nhu cầu, lợi ích, các lý tưởng mang tính cá nhân hay xã hội. Tùy thuộc vào tính chất và phương thức biểu hiện có thể có nhiều loại thế giới quan khác nhau, như: Thần thoại, tôn giáo, khoa học, đạo đức, mỹ thuật, chính trị, triết học… Xét về phương thức biểu hiện, triết học là thế giới quan lý luận, là hệ thống các tư tưởng được xây dựng trên cơ sở tổng kết thực tiễn và nhận thức. Xét về tính chất, triết học là sự khái quát chung nhất, mang đặc trưng tư duy tổng hợp.

    Những quan điểm, tư tưởng khi trở thành niềm tin của con người, sẽ tích cực tham gia vào định hướng thái độ của con người đối với các hiện tượng, các sự kiện quan trọng trong hiện thực và trong đời sống, xác định “chỗ đứng của con người trong thế giới”. Đối với triết học, những quan điểm tư tưởng ấy còn giúp hình thành nên các nguyên tắc cơ bản chỉ đạo con người trong các hoạt động của mình để đạt được mục đích; hay nói cách khác, là chúng thực hiện chức năng phương pháp luận. Phương pháp luận triết học, do xuất phát từ những quan điểm, quan niệm chung nhất về thế giới, con người và xã hội, nên cũng là phương pháp luận chung nhất. Nó nêu lên những điều kiện chung cần thiết để giải quyết các vấn đề, các nhiệm vụ cụ thể, chứ không phải trực tiếp giải quyết chúng.

    2.2. Chức năng thế giới quan và phương pháp luận của triết học đối với sự phát triển khoa học

    Chức năng thế giới quan và phương pháp luận chung của triết học đối với khoa học, được hầu hết các nhà khoa học thừa nhận. Vấn đề ở chỗ, nếu có ai đó cho rằng, mình không cần đến một quan điểm triết học nào, thì như thế cũng đã là có một quan điểm triết học rồi, song là một quan điểm triết học mơ hồ. Đây cũng chính là tư tưởng của Ph.Ăgghen khi ông nói: “Những ai phỉ báng triết học nhiều nhất lại chính là những kẻ nô lệ của những tàn tích thông tục hóa, tồi tệ nhất của triết học”().

    Cuộc cách mạng khoa học – công nghệ hiện đại với sự phát triển nhanh chóng của khoa học cũng như những ứng dụng rộng rãi của nó trong thực tiễn đã và đang làm thay đổi sâu sắc đời sống con người, góp phần làm bộc lộ những hạn chế của tư duy siêu hình. Con đường duy nhất để khắc phục những giáo điều, những khuôn sáo, trì trệ trong nhận thức và hành động là nắm chắc và vận dụng đúng phép biện chứng duy vật, vì phép biện chứng duy vật là phương pháp luận chung nhất của nhận thức khoa học và thực tiễn cách mạng.

    Đã xem: 50440

    Thời gian đăng: Chủ nhật – 04/01/2015 03:16

    Người đăng: QLKH&HTQT

    --- Bài cũ hơn ---

  • Phân Biệt Giữa Thanh Tra Và Kiểm Tra Trong Hoạt Động Quản Lý Nhà Nước
  • Mối Quan Hệ Và Sự Khác Biệt Giữa Hoạt Động Thanh Tra Và Kiểm Tra, Giám Sát
  • Phân Biệt Giữa Kiểm Tra Và Thanh Tra Thuế
  • Sự Khác Biệt Giữa Thời Tiết Và Khí Hậu Là Gì?
  • Sự Khác Biệt Giữa Pcr Sao Chép Ngược Và Pcr Thời Gian Thực Là Gì? Họ Có Giống Nhau Không?
  • So Sánh Sự Khác Nhau Giữa Triết Học Phương Đông Và Triết Học Phương Tây Thời Cổ Đại (2)

    --- Bài mới hơn ---

  • Tài Liệu Sự Khác Biệt Giữa Triết Học Phương Đông Và Phương Tây
  • Sự Khác Biệt Giữa Rồng Phương Đông Và Rồng Phương Tây.
  • Bí Mật Về Rồng: Rồng Phương Đông Và Phương Tây Khác Nhau Ra Sao?
  • Sự Khác Nhau Giữa Rồng Châu Âu Và Rồng Châu Á
  • Kiểm Soát Và Cân Bằng Quyền Lực
  • TRẦN THU HẰNG

    0

    MỤC LỤC

    LỜI CẢM ƠN:……………………………………………………………………..1

    MỞ ĐẦU:……………………………………………………………………………2

    NỘI DUNG:…………………………………………………………………………………………………5

    Chương 1: Khái quát chung về triết học phương Đông và phương Tây……….5

    Chương 2: Những điểm khác nhau giữa triết học phương Đông và triết học

    phương Đông và phương Tây thời cổ đại…………………………………………9

    2.1 Mối quan hệ giữa con người và vũ trụ……………………………………….9

    2.2.Mặt xã hội và mặt sinh học của con người……………………………………11

    2.3 Tư tưởng nhận thức luận…………………………………………………. …12

    2.4 Cuộc đấu tranh giữa duy tâm và duy vật……………………………………13

    2.5 Sự đấu tranh giữa biện chứng và siêu hình………………………………..14

    2.6 Các bước phát riển nhảy vọt về chất………………………………………. 14

    2.7 Việc được nhìn nhận như một khoa học độc lập……………………………15

    2.8 Việc sử dụng hệ thống thuật ngữ ……………………………………………16

    KẾT LUẬN:……………………………………………………………………………………………….18

    TÀI LIỆU THAM KHẢO:……………………………………………………….20

    1

    MỞ ĐẦU

    1. Lý do chọn đề tài:

    Triết học là một hệ thống tri thức lí luận chung nhất của con người về

    thế giới về bản than con người và vị trí của con người trong thế giới đó.

    Triết học có một vai trò hết sức to lớn trong xã hội.

    Trước hết, triết học đặt ra và giải quyết những vấn đề thế giới quan, đó là toàn

    bộ những quan điểm, quan niệm của con người về thế giới xung qunnh, về

    bản than con người, về cuộc sống và vị trí của con người trong thế giưói đó.

    Bên cạnh đó, triết học còn có chức năng phương phps luận, là hệ thống các

    quan diểm, các nguyên tác chỉ đạo con người, tìm tòi xây dựng, lựa chọn và

    vận dụng các phương pháp trong nhận thức và thực tiễn.

    Sau cùng, triế thọc không những có vai trò to lớn đối với khoa học mà còn đối

    với việc rèn luyện năng lực tư duy của con người.

    Như Ăng ghen đã từng nói: “Một dân tộc muốn đứng trên đỉnh cao của

    khoa học thì không thể không có tư duy lí luận”, và để hoàn thiện năng lực tư

    duy lí luận thì không có một cách nào khác hơn là nghiêm cứu toàn bộ triết

    hcọ thời trước.

    Bước đi đầu tiên của lịch sử triết học thế giới là triết học cổ đại. Những

    học thuyết triết học đầu tiên trong lịch sử xuất hiện vào thế kỉ thứ XIII – VI

    trước công nguyên. Ở phương Đông thể hiện rõ nét ở Ấn Độ, Trung Quốc. Ở

    phương Tây, thể hiện rõ nét ở Hy Lạp và La Mã cổ đại.

    Nghiên cứu và so sánh sự khác nhau giữa triết học phương Đông và

    triết học phương Tây thời cổ đại sẽ cho ta một cái nhìn khái quát và biện

    chứng về nhữngđóng góp có giá trị đối với tri thức nhân loại trong buổi đầu

    hình thành ý thức xã hội. Đồng thời giúo ta thâu tóm tri thức, trí tuệ của mỗi

    thời đại lịch sử được kết tinh trong triết học.

    2

    Thông qua những sự khác nhau giữa triết học phương Đông và triết học

    phương Tây thời cổ đại sẽ cho ta một cái nhìn toàn diện, đúng đắn về ý nghĩa,

    ảnh hưởng, nắm được sợi dây lien hệ giữa quá khứ và hiện tại. Bên cạnh đó,

    giúp tránh tư tưởng đề cao triết học phương Đông, hạ thấp triết hoc phương

    Tây thời cổ đại và ngược lại.

    Xuất phát từ những lí do nêu trên nên em đã chọn đề tài: “So sánh sự

    khác nhau giữa triết học phương Đông và triết học phương Tây thời cổ

    đại” làm đề tài cho bài tiểu luận của mình.

    2. Mục đích nghiên cứu của đề tài:

    – Làm rõ những đặc điểm của hai nến triết học phương Đông và

    phương Tây thời cổ đại, từ đó thấy được những nét đặc sắc riêng của mỗi nền

    triết học, chúng bổ sung cho nhau và đều đóng góp vào sự phát triển của lịch

    sử nhân loại.

    – So sánh sự khác nhau giữa hai nền triết học, từ đó có cái nhìn khái

    quát và biện chứng về những đóng góp có giá trị đối với tri thức nhân loại

    trong những buổi đầu hình thành ý thức xã hội, giúp chống tư tưởng đề cao

    nền triết học này, hạ thấp nền triết học kia.

    3. Nhiệm vụ nghiên cứu:

    – Nghiên cứu, phân tích các đặc điểm của triết học phương Đông và

    triết học phương Tây thời cổ đại.

    – Tìm ra và so sánh những điểm khác nhau căn bản giữa hai nền triết

    học ấy.

    3

    4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu:

    Đặc điểm của triết học phương Đông và triết học phương Tây thời cổ

    đại.

    5. Phương pháp nghiên cứu:

    Phương pháp phân tích, tổng hợp, khái quát, so sánh dựa trên lập

    trường của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử của

    triết học Mác – Lênin.

    6. Giả thuyết khoa học:

    Nếu so sánh được sự khác nhau giữa triết học phương Đông và triết học

    phương Tây cổ đại, ta sẽ thấy được mặt tích cực, hạn chế, mối quan hệ giữa

    triết học phương Đông và phương Tây, đánh giá thoả đáng vị trí của chúng

    trong lịch sử triết học. Qua đó, hình thành cho ta phương pháp luận và nhận

    thức đúng đắn khi nghiên cứu về lịch sử triết học.

    4

    NỘI DUNG

    CHƯƠNG I: Khái quát chung về triết học phương Đông và phương Tây.

    Thời xa xưa, con người đã muốn khám phá về thế giới và bản thân

    mình. Khi khoa học còn chưa phát triển và trí tuệ con người còn hạn chế,

    công cụ để nhận thức thế giới của họ lúc đầu là huyền thoại và thần thoại, tức

    là giải tích các hiện tượng tự nhiên bằng các yếu tố thần thoại. Nhưng từ khi

    xã hội chiếm hữu nô lệ ra đời thay thế xã hội nguyên thủy, sự giải thích thế

    giới bằng huyền thoại, thần thoại không còn đáp ứng nhu cầu hiểu biết ngày

    càng cao của con người. Một công cụ nhận thức mới của loài người xuất hiện,

    đó là triết học.

    Triết học ra đời vào khoảng thế kỉ VIII – VI trước Công nguyên gắn

    liền với sự ra đời của các nền văn minh cổ đại như Trung Quốc, Ấn Độ, Hy

    Lạp. Đó là kết quả của sự tách biệt giữa lao động trí óc và lao động chân tay,

    cùng với sự phát triển ở trình độ cao (trình độ hệ thống hoá, khái quát hoá,

    trừu tượng hoá) của tư duy nhân loại.

    Có rất nhiều quan niệm khác nhau về triết học. “Triết” theo nghĩa chữ

    Hán là trí – sự hiểu biết của con người, là truy tìm bản chất của đối tượng

    trong quá trình nhận thức thế giới. “Triết” theo nghĩa tiếng Ấn Độ là

    “Darshna”, là sự suy ngẫm con đường đến chân lí, là sự hiểu biết nói chung

    “Triết học” theo tiếng Hy Lạp là “Philosophya” – sự ham mê hiểu biết cộng

    với sự thông thái. Như vậy, dù là Trung Quốc, Ấn Độ hay Hy Lạp, dù ở

    phương Đông hay phương Tây, triết học thời cổ đại đều có nghĩa là sự hiểu

    biết chung, sự nhận thức chung của con người về thế giới.

    Do nghiên cứu những qui luật chung nhất của thế giới nên triết học với

    tư cách là một khoa học đề cập tới nhiều vấn đề. Trong những vấn đề ấy, nổi

    5

    lên vấn đề cơ bản là mối quan hệ giữa tư duy và tồn tại. Vấn đề cơ bản của

    triết học có hai mặt. Mặt thứ nhất trả lời câu hỏi giữa tư duy với tồn tại, giữa ý

    thức với vật chất, giữa tinh thần và tự nhiên thì cái nào có trước cái nào có

    sau; và cái nào có vai trò quyết định đối với cái nào? Mặt thứ hai trả lời câu

    hỏi con người có khả năng nhận thức được thế giới hay không?

    Trong lịch sử triết học, có rất nhiều quan điểm khác nhau, thậm trí đối

    lập nhau khi giải quyết vấn đề cơ bản của triết học. Đây chính là tiêu chuẩn để

    phân biệt lập trường tư tưởng của các nhà triết học, hình thành nên các trường

    phái triết học khác nhau. Đi sâu giải quyết vấn đề cơ bản của triết học, các

    nhà triết học phương Đông và phương Tây thời cổ đại có nhiều quan điểm

    không giống nhau. Điều này đã một phần tạo nên sự khác biệt giữa triết học

    phương Đông và phương Tây nói chung và thời cổ đại nói riêng.

    Dù lịch sử triết học là quá trình hình thành, biến đổi, tác động và ảnh

    hưởng lẫn nhau giữa các trào lưu, tư tưởng triết học nhưng nó có tính quy

    luật. Sự hình thành và phát triển triết học có những đặc điểm chung như sau:

    Thứ nhất, tư tưởng triết học là một hình thái ý thức xã hội được hình

    thành và phát triển trên cơ sở kinh tế – xã hội trong một giai đoạn lịch sử xã

    hội nhất định là sự phản ánh của tồn tại xã hội và chịu sự quy định của tồn tại

    xã hội. Như vậy, sự phát triển của lịch sử triết học gắn liền với điều kiện tự

    nhiên, kinh tế – xã hội, gắn với sự biến đổi, thay thế nhau giữa các chế độ xã

    hội… Điều này hình thành nên tính giai cấp trong triết học. Từ đó, tạo nên sự

    khác nhau giữa các trào lưu, tư tưởng triết học, giữa triết học phương Đông và

    phương Tây.

    Thứ hai, lịch sử triết học là quá trình thống nhất và đấu tranh của hai

    trường phái triết học duy vật và duy tâm, hai phương pháp biện chứng và siêu

    hình.

    6

    Thứ ba, lịch sử triết học luôn gắn bó chặt chẽ không thể tách rời với các

    thành tựu khoa học tự nhiên và khoa học xã hội cùng với các thành tựu khoa

    học tự nhiên và khoa học xã hội cùng sự thâm nhập tác động, ảnh hưởng lẫn

    nhau giữa các trào lưu, tư tưởng triết học cùng sự tác động của các hình thái ý

    thức xã hội khác như: Tôn giáo, chính trị, nghệ thuật, văn hoá,…

    Thứ tư, chiến tranh là một tác nhân quan trọng ảnh hưởng đến sự biến

    đổi của tư tưởng triết học.

    * Tóm lại:

    Triết học là một khoa học bao gồm hệ thống tri thức lí luận chung nhất

    về thế giới của con người và vị trí, vai trò của con người trong thế giới đó.

    Triết học là một hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn tại xã hội và chịu sự qui

    định của tồn tại xã hội. Đồng thời, triết học là một yếu tố của kiến trúc thượng

    tầng, là sự phản ánh cơ sở hạ tầng, chịu sự qui định của cơ sở hạ tầng. Đây

    cũng là nét chung của triết học mọi thời đại cũng như triết học phương Đông

    và triết học phương Tây cổ đại.

    Tuy nhiên, do điều kiện tự nhiên, kinh tế – xã hội, văn hoá, bối cảnh

    lịch sử, khác nhau nên triết học phương Đông và phương Tây cổ đại có những

    nét đặc thù, riêng biệt, tạo nên thiên hướng riêng của nó. Dựa vào phần khái

    quát chung làm cơ sở nền tảng, sự khác nhau giữa triết học phương Đông và

    triết học phương Tây thời cổ đại được phân tích cụ thể ở mục tiếp theo.

    7

    8

    CHƯƠNG II: Những điểm khác nhau giữa triết học phương Đông và

    triết học phương Tây thời cổ đại

    2.1. Mối quan hệ giữa con người và vũ trụ

    Nếu như triết học phương Tây cổ đại tách con người ra khỏi vũ trụ, coi

    con người là chủ thể còn thế giới quan là khách thể mà con người cần nghiên

    cứu, chinh phục thì triết học phương Đông thời cổ đại lại nhấn mạnh mặt

    thống nhất trong mối quan hệ giưũa con người và vũ trụ.

    Chúng ta có thể lí giải cho sự khác biệt này bởi con người phương

    Đông sống gần gũi, gắn bó với thiên nhiên, được thiên nhiên ưu đãi, nguồn

    sống nông nghiệp dồi dào, đã hoà quyện con người với thiên nhiên và với vụ

    trụ. Chính điều này đã được khái quát thành tư tưởng “thiên nhân hợp nhất”,

    trong đó con người được xem như là một “tiểu vũ trụ”.

    Hơn thế các nền vă minh của phương Đông chủ yếu được hình thành ở lưu

    vực các con song. Nền văn minh Ấn Độ được hình thành trên lưu vực song

    Ấn và song Hằng, nền văn minh Trung Hoa được xây dựng trên sự hợp lưu

    của hai song Hoàng Hà và Trường Giang.

    Do vậy nền văn minh phương Đông chủ yếu dựa trên sự phát triển nông

    nghiệp của một chế đọ nhà nước quân chủ lập quyền.

    “Thiên nhiên hợp nhất” là tư tưởng xuyên suốt nhiều trường phái, học

    thuyết ở Trung Quốc. Đạo gia cho rằng; con người và vũ trụ không ở ngoài

    nhau mà cùng hoà hợp, lien thong thành một khối.

    Lão tử nói: “Người phỏng theo đất, đất phỏng theo trời, trời phỏng theo

    đạo, đạo phỏng theo tự nhiên”. Trời, đất, người liên thong với nhau băng một

    đạo.

    9

    Những điều này đã ảnh hưởng sâu sắc đến nhận thức của từng con

    người và văn hoá Trung Quốc. Có lẽ vì thế mà khoa học tự nhiên và chủ

    nghĩa duy vật trong triết học Trung Quốc phát triển không mạnh.

    “Thiên nhiên hợp nhất” lại được thể hiện theo cách khác ở Ấn Độ.

    Trong kinh thánh Vêđa, để cắt nghĩa các hiện tượng tự nhiên mà con người

    kông thể lí giải, người Ấn Độ đã xây dựng hệ thống các vị thần. Thần linh và

    con người có nhiều mối quan hệ với nhau, có tính cách như nhau, các vị thần

    cũng mang tính người. Triết học Ấn Độ khẳng định tính hợp nhất của con

    người và vũ trụ. Vạn vật trong thế giới đồng nhất thể, con người và vũ trụ có

    chung bản chất.

    Như vậy, triết học phương Đông lấy con người mà đặc biệt là phương

    diện tâm linh làm đối tượng chủ yếu để nghiên cứu. Những triết học lớn thời

    đó đều xoay quanh những vấn đề lien qian tới số phận, đạo đức của con

    người.

    Trái lại, triết học phương Tây thời cổ đại lại tách con ngưòi ra khoie vũ

    trụ, coi con người là chủ thể còn thế giới khách quan là khách thể mà con

    người cần nghiên cứu, chinh phục.

    Với tư tưởng quan tâm tới bản nguyên thế giới thì các nhà triết học Hy

    Lạp cổ đại đã giải thích sự xuất hiện của thế giới khách quan theo nhiều cách

    khác nhau. Các nhà duy vật giải thích bằng sự xuất hiện của một dạng vật

    chất cụ thể như: nước, lửa, không khí…

    Đại diện đầu tiên là Talet, ông cho rằng nước là yếu tố đầu tiên, là bản nguyên

    của mọi vật trong thế giới. Mọi vật đều sinh ra từ nước và khi phá huỷy, nó

    cũng trỏ thành nước.

    Đại diện thứ hai là Amximen, ông cho rằng: không khí và bản chất, là nguồn

    gốc của mọi sự việc, vì nó giữ vai trò rất quan trọng trong đời sống.

    10

    Đại diện thứ ba tiếp tục đứng trên quan điểm duy vật là Heraclit, ông đã dựa

    trên quan điểm của duy vật đẻ giải quyết vấn đề “cơ sở đầu tiên” của thế giới

    từ một dạng vật chất cụ thể. Nhưng ông cho rằng mọi vật sinh ra từ lửa, là bản

    nguyên của thế giới.

    Cũng có quan điểm cho rằng: bản nguyên đầu tiên của thế giới là những phần

    nhỏ bé, siêu cảm giác, không thấy được qua đất, nước, không khí, lửa; chúng

    gọi là mầm sống,hạt giống của muôn vật.

    Tuy rằng, trong triết họcphương Đông như Ấn Độ, Trung Quốc cũng

    chứa những tue tưởng triết học duy vật sơ khai, chất phác về bản nghuyên của

    htế giới, nhưng các nhà triết học phương Đông vẫn luôn xem xét sự phát sinh,

    phát triển của vũ trụ, của thế giới khách quan trong sự gắn kết với con người.

    Ngược lại, triết học phương Tây lại đặt trọng tâm nghiên cứu vào thế giới,

    vấn đề con người được bàn tới chỉ nhằm mục đích giải thích thế giới.

    Do vậy, vấn đề bản thể luận của triết học phương Tây được thể hiện rất

    đậm nét, trong khi vấn đề bản thể luận của triết học phương Đông lại thể hiện

    một cách mờ nhạt hơn.

    2.2. Mặt xã hội và mặt sinh vật của con người.

    Trong khi triết học phương Đông chú trọng vào việc giải thích mối

    quan hệ giữa người với người và đời sống tâm linh của con người, hầu như rất

    ít quan tâm tới mặt sinh vật. Traid lại, triết học phương Tây cổ đại lại chủ yếu

    quan tâm tới khía cạnh sinh vật, về nguồn gốc xuất hiện của sinh vật, hầu như

    ít quan tâm tới mặt xã hội của con người.

    Những mặt hạn chế của hai nền triết học cổ đại này sau đã được khắc phục

    bởi triết học Mac-Lênin.

    `Triết học Trung Quốc cổ đại khi nghiên cứu đã lấy con người làm gốc, lấy

    triết lí nhân sinh làm nội dung. Theo Khổng Tử, cái mà con người nên biết và

    11

    có thể biết là bản than con người. Yêu mến con người,thờ phụng con người là

    bổn phận của con người. Còn theo Mạnh Tử, bản tính con người ta là thiện,

    nó được thể hiện ở bốn đức: Nhân, nghĩa, lế, trí.

    Chúng ta có thể nói rằng: triết học ở đây đề cao long nhân ái, đạo đức, và sức

    mạnh của đạo đức.

    Cũng đề cao đạo đức nhung triết học Ấn Độ cổ đại lại thông qua những tư

    tưởng giải thoát con người.

    Trong khi đó, triết học phương Tây cổ đại lại ít quan tâm đến sức mạnh

    đạo đức, mà chủ yếu quan tâm nghiên cứu khía cạnh sinh vật, nguồn gốc xuất

    hiện của con người.

    Như vậy, các nhà triết học phương Đông cổ đại nghiêng về nghiên cứu nội

    tâm, hướng nội thì các nhà triết học phương Tây cổ đại lại đi sâu vào phương

    diện lí trí. Do vậy phải thường xuyên trau dồi lí trí, tiép thu những quy luật

    của tự nhiên và quy luật của con người.

    2.3. Về tư tưởng nhận thức luận

    Trong khi các nhà triết học phương Đông cổ đại có những phương thức tư

    duy triết học là nhận thức trực quan, trực giác, thì các nhà triết học phương

    Tây cổ đại lại đề cao vai trò của nhận thức lí tính, phát triển các tư tưởng

    thành lí thuyết với các chứng minh rõ rang, mạch lạc.

    Ở Ấn Độ cổ đại, các trường phái triết học đề cao nhận thức trực giác, thuẹc

    nghiệm tâm linh khi nghiên cứu thế giới, nhhư phái Vaisesika, Lokayata, kinh

    Uparishop..

    Ở Trung Quốc cổ đại, Lão Tử và Trang tử đề cao tư duy trừu tượng và coi

    khinh nghiên cứu sự vật hhiện tượng cụ thể.

    Cho dù các nhà triết học phương Đông cổ đại đã có sự sang tạo phương thức

    tư duy trực quan, nhưng do thiếu luận chứng và phân tích, lại dùng phương

    12

    pháp tư duy giácc ngộ bằng trực giác nên đã làm cho các khái niệm thiếu

    logic, khoa học.

    Trái lại, các nhà triết học phương Tây cổ đại lại không đặt mình vào

    giữa đối tượng để suy nghiệm, mà tách con người ra khỏi đối tượng nhận thức

    để đảm bảo được tính khách quan. Mặc dù vẫn có quan điểm như Epiquga

    nhưng ông đã thừa nhận tác động của vật chất vào các giác quan của con

    người. Hầu hết các triết gia Hy Lạp đã đưa ra quan điểm về nhận thức luận

    đúng đắn, đó là nhận thức một quá trình kinh nghiệm đến nhận thức lí tính. Vì

    thế, logic học đã được phát triển ở phương Tây cổ đại.

    2.4. Cuộc đấu tranh giữa duy tâm và duy vật:

    Ở triết học phương Đông cổ đại, các trào lưư, học thuyết thường đan

    xen yếu tố duy vật và duy tâm. Chính vì thế mà cuộc đấu tranh giữa duy vật

    và duy tâm không gay gắt như ở phương Tây.

    Ở Trung Quốc cổ đại với trường phái nho giáo mà đại diện là Khổng

    Tử. Trong quan niệm của ông, bên cạnh các yếu tố duy tâm là các yếu tố duy

    vật. Ông đưa ra thuyết “Thiên mệnh”, và coi việc hiểu biết mệnh trời là một

    hiểu biết tất yếu cần có để trở thành một con người hoàn thiện. Song ông lại

    phê phán sung bái, mê tín. Trong phật giáo, sự đan xen giữa yếu tố duy vật và

    duy tâm cũng thể hiện rất rõ nét.

    Còn ở Triết học Ấn Độ cổ đại, các quan niệm tự nhiên về các vị thần

    dần mờ nhạt, thay vào đó là những nguyên lí trừu tượng, duy nhất, tối cao

    được coi là nguồn gốc của vũ trụ, đó là thần sang tạo tối cao. Tuy nhiên trong

    thời kì này cũng xuất hiện một làn song đấu tranh chống lại chủ nghĩa duy

    tâm.

    Không như ở phương Đông, triết học phương Tây cổ đại lại có những

    cuộc đấy tranh gay gắt. Ở đây, mỗi nhà triết học, mỗi trường phái lại có một ý

    13

    kiến riêng biệt về bản nguyên của thế giới, về mầm mống ban đầu của thế

    giới.

    2.5. Sự đấu tranh giữa biện chứng và siêu hình:

    Trong triết học phương Đông cổ đại, yếu tố bịên chứng và siêu hình

    cùng tồn tại với nhsu, đan xen nhau, không có sự đấu tranh gay gắt. Điều này

    trái ngược với triết học phương Tây cổ đại.

    Với triết học Trung Hoa cổ đại, ta xem xét đại diện là Lão Tử. Ông cho

    rằng trời không phải căn cứ của đạo mà trái lại, đạo có trước thần linh, hiện

    tượng trong vũ trụ ông gọi là đạo thường. Ở đây, tư tưởng biện chứng được

    thể hiện rõ nét. Ông cũng chỉ ra rằng, bất cứ sự vật nào cũng là thể thống nhất

    của hai mặt đối lập, vừa xung khắc lại vừa dựa vào nhau, và lien hệ, rang

    buộc bao hàm lẫn nhau.

    Ở phương Tây, Hêraclit là người có đóng góp to lớn trong lịch sử phát

    triển biện chứng. Đối lập với ông là phép biện chứng phủ định của trường

    phái Êlê với chủ nghĩa vạn vật bất biến, không sinh thành, không diệt vong.

    Có nhiều quan điểm đối lập nhau khau và khác nhau rất nhiều về thế giới.

    Quan điểm biện chứng về thế giới của các nhà triết học phương Tây cổ đại có

    ý nghĩa to lớn đối với lịch sử triết học. tuy nhiên, nó mới chỉ là quan điểm

    mang tính tự phát.

    2.6. Các bước phát triển nhảy vọt về chất:

    Ở triết học phương Tây, mỗi giai đoạn lịch sử bên cạnh những tư tưởng

    triết học cũ, luôn xuất hiện những trường phái triết học mới với quan điểm có

    tính phát triển nhảy vọt, tính cách mạng. Trong khi đó, triết học phương Đông

    cổ đại ít có những bước nhảy mang tính cách mạng.

    14

    Triết học phương Đông có phát triển nhưng chỉ là sự phát triển cục bộ,

    đi sâu vào từng chi tiết, từng tư tưởng trên cơ sở cái cũ, có cải tiến về phương

    diện nào đó. Điều đó thể hiện ở chỗ, những nhà tư tương ở giai đạon lịch sử

    sau thường cho mình là học trò, là người kế tục sự nghiệp của những nhà sáng

    lập ở giai đoạn trước.

    Những tư tươnngr mới mà họ đưa rachỉ là để giải thích sâu hơn hoặc nhằm

    bảo vệ những ý tưởng của nhũng vị tiền bối.

    Vì vậy ở giai đoạn sau ít thấy những trường phái triết học mới xuất hiện, điều

    đó cho chúng ta thấy tính bảo thủ, trì trệ, kiệm tiến của triết học phương Đông

    cổ đại.

    Ngược lại, ở phương Tây lại có những trường phái triết học mới, thể

    hiện sự đột phá về tư tưởng.

    Ở Hy Lạp, triết học đã đi sâu và bàn đến vấn đề con người, đặc biệt về thuyết

    nguyên tử của Đemocrit đã tạo ra bbước nhảy vọt về chất trong lịch sử triết

    học cổ đại.

    Đặc điểm này còn được thể hiện qua quan điểm mới của Hêraclit và nhận

    thức luận của Empedoclo.

    Chính những điều đó đã tạo ra những bước phát triển nhảy vọt về chất của

    triết học phương Tây cổ đại.

    2.7. Việc được nhìn nhận như một khoa học độc lập:

    Những tư tưởng triết học phương Đông cổ đại ít khi tồn tại dưới dạng

    triết học thuần tuý mà thường được trình bày xen kẽ hoặc ẩn dấu đằng sau

    những vấn đề chính trị, xã hội, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật

    Ngược lại, triết học phương Tây cổ đại là một hệ thống các tư tưởng

    được trình bày trực tiếp, rõ rang, triết học được coi là một khoa học độc lập.

    15

    Với triết học Trung Hoa thời cổ đại, khổng Tử thể hiện tư tưởng triết

    học về con người, về xã hội thong qua một số chính sách, bài học vè trị quốc.

    Ở Ấn Độ, triết học mang đậm máu sắc tôn giáo, triết học và tôn giáo luôn hoà

    nhập với nhau, rất khó phân biệt rõ rang.

    Triết học phương Tây cổ đại là một hệ thống triết học thuần tuý, ngay

    từ khi ra đời đã chứa đựng các khoa học khác.

    Xen lẫn trong các học thuyết Hy Lạp cổ đại là những định luật toán học, vệt

    lí, hay thiên văn học. Với các nhà triết học điển hình như Talet, Pitago,

    Democrit..đều là nhũng nhà khoa học tự nhiên.

    2.8. Việc sử dụng hệ thống thuật ngữ của triết học :

    Trong triết học phương Đông cổ đại, thường dung châm ngôn, ngụ

    ngôn, ẩn ngữ có tính hình tượng để diễn đạt quan điểm, càng đi sâu vào suy

    nghĩ thì càng thấy sự sâu sắc của triết học phương Đông cổ đại.

    Còn triết học phương Tây cổ đại thì các tư tưởng triết học được diễn

    đạt, lập luận với ngôn ngữ và phong cách tư duy mạch lạc, khoa học, có tính

    hệ.

    Về bản thể luận: Phương Tây dùng thuật ngữ: “giới tự nhiên”, “bản

    thể”, “vật chất”; còn phương Đông lại cùng “thái cực”, “đạo sắc, hình, vạn

    pháp,… Để nói về bản chất của vũ trụ, đặc biệt mối quan hệ giữa con người

    với vũ trụ, phương Đông dùng phạm trù khách thể – chủ thể, con người – tự

    nhiên, vật chất – ý thức, tồn tại – tư duy, còn phương Đông lại dùng Tâm vật, năng – sơ, lí – khí, hình – thần”.

    Nói về tính chất, sự biến đổi của thế giới: Phương Tây dùng thuật ngữ

    biện chứng, siêu hình, vận động, dứng im,…, thì phương Đông dùng bằng

    thuật ngữ động – tỉnh, biến dịch, bô thường, vô ngã…

    16

    Khi diễn đạt về mối liên hệ của các sự vật, hiện tượng trên thế giới thì

    phương Tây dùng thuật ngữ “liên hệ”, “quan hệ”, “quy luật”, còn phương

    Đông dùng thuật ngữ “đạo”, “lý”, “mệnh”, “thần”… Có nhịp điệu là hài hoá

    âm dương, còn vũ trụ là tập hợp khổng lồ các xoắn ốc.

    17

    KẾT LUẬN

    Qua nghiên cứu và trình bày như ở trên , ta thấy rằng giữa hai nền

    triết học có những đặc điểm khác xa nhau, mỗi nền triết học lại có những

    néy đặc sắc riêng, nhưng chúng lại bổ sung cho nhau và đều có những

    đóng góp to lớn và lịch sử phát triển triết học của nhân loại.

    Ở phương Đông, ta tìm thấy sự sâu sắc, ý vị, tinh thần, đạo đức,

    tính nhân đạo, màu sắc đời sống. Trong khi đó, tinh thần khoa học của

    triết học phương Tây cổ đại lại làm cho triết học có tính logic và trở thành

    khoa học của các ngành khoa học.

    Sự khác biệt này do nhiều nguyên nhân chi phối song nguyên nhân chủ

    yếu chính là sự khác biệt về điều kiện tự nhiên và kinh tế – xã hội. Bởi lẽ triết

    học là một hình thái ý thức xã hội va chịu sự qui định của tồn tại xã hội.

    Việc nghiên cứu triết học phương Đông và triết học phương Tây cổ đại

    có ý nghĩa hết sức to lớn. Bởi lẽ, thông qua hoạt động nghiên cứu triết học,

    chúng ta đã thấy được sự phát triển lịch sử tư tưởng triết học của nhận loại

    thời cổ đại, nắm bắt được quá trình hình thành và phát triển của những

    phương pháp nhận thức khoa học. Từ đó, cho ta biện pháp hữu hiệu để nghiên

    cứu, đánh giá một học thuyết triết học trong triết học cổ đại nói riêng và trong

    lịch sử triết học nói chung, đồng thời, góp phần hình thành và phát triển

    phương thức tư duy khoa học.

    Việc chỉ ra sự khác nhau giữa triết học phương Đông và phương Tây cổ

    đại đã giúp ta có cách đánh giá thoả đáng vị trí hai nền triết học này trong lịch

    sử. Triết học phương Đông cổ đại ra đời từ rất sớm và là cái nôi của triết học

    nhân loại. Triết học phương Tây cổ đại ra đời muộn hơn nhưng “đã có mồng

    mống và đang nảy nở hầu hết tất cả các loại thế giới quan sau này”

    18

    (Ph.Ăngghen). Tuy nhiên, cả hai đều tồn tại những hạn chế nhất định. Điều

    này được khắc phục dần trong những học thuyết triết học sau này. Và phái khi

    triết học Mác-lênin ra đời thì triết học mới thực sự là một công cụ nhận thức

    và cải tạo thế giới.

    19

    --- Bài cũ hơn ---

  • Kiến Trúc Phương Đông Và Phương Tây Có Điểm Gì Khác Nhau?
  • Sự Khác Biệt Giữa Kiến Trúc Phương Đông Và Phương Tây Cổ Đại
  • Giáo Án Địa Lý 6 Tiết 15: Địa Hình Bề Mặt Trái Đất
  • Sự Khác Biệt Giữa Tết Miền Bắc Và Tết Miền Nam
  • Xác Định Mục Đích Và Mục Tiêu Nghiên Cứu, Câu Hỏi Và Giả Thiết Nghiên Cứu
  • Sự Khác Biệt Giữa Triết Học Phương Đông Và Phương Tây

    --- Bài mới hơn ---

  • Sự Khác Biệt Giữa Visa Và Hộ Chiếu
  • Sự Khác Biệt Giữa Hộ Chiếu Và Visa
  • Sự Khác Biệt Giữa Chuẩn Mực Kế Toán Việt Nam (Vas) Và Quốc Tế (Ias/ifrs) Phần 1
  • Sự Khác Biệt Giữa Đảm Bảo Chất Lượng, Kiểm Soát Chất Lượng Và Kiểm Tra Là Gì?
  • Sự Khác Biệt Giữa Việc Sử Dụng Dầu Nhớt Chất Lượng Và Dầu Nhớt “dỏm”
  • iêu đề: Sự khác biệt giữa triết học phương Đông và phương Tây Fri Apr 30, 2010 1:50 am

    Sự khác biệt giữa triết học phương Đông và phương Tây Triết học là hình thái ý thức xã hội ra đời từ khi chế độ cộng sản nguyên thuỷ được thay thế bằng chế độ chiếm hữu nô lệ. Những triết học đầu tiên trong lịch sử xuất hiện vào khoảng thế kỷ VIII – VI trước công nguyên ở Ấn Độ cổ đại, Trung quốc cổ đại, Hy Lạp và La Mã cổ đại và ở các nước khác. Theo quan điểm của mác xít triết học là một hình thái ý thức xã hội, là học thuyết về những nguyên tắc chung nhất của tồn tại và nhận thức về thái độ của con người đối với thế giới, là khoa học về những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy. Như vậy triết học là một hình thái ý thức xã hội, là sự phản ánh tồn tại của xã hội và đặc biệt sự tồn tại này ở xã hội phương Đông khác hẳn với phương Tây về cả điều kiện tự nhiên, địa lý dân số mà hơn cả là phương thức của sản xuất của phương Đông là phương thức sản xuất nhỏ còn phương Tây là phương thức sản xuất của tư bản do vậy mà cái phản ánh ý thức cũng khác: văn hoá phương Đông mang nặng tính chất cộng đồng còn phương Tây mang tính cá thể. Sự khác biệt căn bản của triết học phương Tây và phương Đông còn được thể hiện cụ thể như sau: Thứ nhất đó là triết học phương Đông nhấn mạnh sự thống nhất trong mối quan hệ giữa con người và vũ trụ với công thức thiên địa nhân là một nguyên tắc “thiên nhân hợp nhất”. Cụ thể là: Triết học Trung quốc là nền triết học có truyền thống lịch sử lâu đời nhất, hình thành cuối thiên niên kỷ II đầu thiên niên kỷ I trước công nguyên. Đó là những kho tàng tư tưởng phản ánh lịch sử phát triển của những quan điểm của nhân dân Trung hoa về tự nhiên, xã hội và quan hệ con người với thế giới xung quanh, họ coi con người là tiểu vũ trụ trong hệ thống lớn… trời đất với ta cùng sinh, vạn vật với ta là một. Như vậy con người cũng chứa đựng tất cả những tính chất, những điều huyền bí của vũ trụ bao la. Từ điều này cho ta thấy hình thành ra các khuynh hướng như: khuynh hướng duy tâm của Mạnh Tử thì cho rằng vũ trụ, vạn vật đều tồn tại trong ý thức chủ quan vầ trong ý niệm đạo đức Trời phú cho con người. Ông đưa ra quan điểm “vạn vật đều có đầy đủ trong ta”. Ta tự xét mình mà thành thực, thì có cái thú vui nào lớn hơn nữa. Ông dạy mọi người phải đi tìm chân lý ở ngoài thế giới khách quan mà chỉ cần suy xét ở trong tâm, “tận tâm” của mình mà thôi. Như vậy theo ông chỉ cần tĩnh tâm quay lại với chính mình thì mọi sự vật đều yên ổn, không có gì vui thú hơn. Còn theo Thiện Ung thì cho rằng: vũ trụ trong lòng ta, lòng ta là vũ trụ. Đối với khuynh hướng duy vật thô sơ – kinh dịch thì biết đến cùng cái tính của con người thì cũng có thể biết đến cái tính của vạn vật, trời đất: trời có chín phương, con người có chín khiếu. Ở phương Đông khuynh hướng duy vật chưa rõ ràng đôi khi còn đan xen với duy tâm, mặc dù nó là kết quả của quá trình khái quát những kinh nghiệm thực tiến lâu dài của nhân dân Trung hoa thời cổ đại. Quan điểm duy vật được thể hiện rõ ở học thuyết Âm dương, tuy nó còn mang tính chất trực quan, chất phác, ngây thơ và có những quan điểm duy tâm, thần bí về lịch sử xã hội nhưng trường phái triết học này đã bộ lộ rõ khuynh hướng duy vật và tư tưởng biện chứng tự phát của mình trong quan điểm về cơ cấu và sự vận động, biến hoá của sự vật hiện tượng trong tự nhiên cũng như trong xã hội. Ở Ấn độ tư tưởng triết học Ấn độ cổ đại được hình thành từ cuối thiên niên kỷ II đầu thiên niên kỷ I trước công nguyên, bắt nguồn từ thế giới quan thần thoại, tôn giáo, giải thích vũ trụ bằng biểu tượng các vị thần mang tính chất tự nhiên, có nguồn gốc từ những hình thức tôn giáo tối cổ của nhân loại. Ở Ấn độ nguyên tắc “thiên nhiên hợp nhất” lại có màu sắc riêng như: Xu hướng chính của Upanishad lànhằm biện hộ cho học thuyết duy tâm, tôn giáo trong kinh Vêđa về cái gọi là “tinh thần sáng tạo tối cao” sángtạo và chi phối thế giới này. Để trả lời câu hỏi cái gì là thực tại cao nhất, là căn nguyên của tất cả mà khi nhận thức được nó, người ta sẽ nhận thức được mọi cái còn lại

    --- Bài cũ hơn ---

  • Sự Khác Biệt Giữa Biến Và Hằng
  • Sự Khác Nhau Giữa Hằng Và Biến 2022
  • Cách Dễ Nhất Để Phân Biệt Hai Hàm Vlookup Và Hlookup
  • Gỗ Ash Hay Gỗ Tần Bì Là Gì? Sự Khác Nhau Giữa Gỗ Tần Bì Và Gỗ Sồi Nga
  • Cách Phân Biệt Sự Khác Nhau Giữa Gỗ Sồi Và Gỗ Tần Bì
  • Sự Khác Biệt Giữa Khoa Học Và Công Nghệ

    --- Bài mới hơn ---

  • Sự Khác Biệt Chính Giữa Khoa Học Máy Tính Và Công Nghệ Phần Mềm Là Gì?
  • Khác Biệt Giữa Cappuccino Và Latte
  • 6 Điểm Khác Biệt Giữa “leader” Và “boss”
  • Sự Khác Biệt Giữa Màn Hình Và Tv Là Gì Và Cái Gì Tốt Hơn
  • Tv Vs Màn Hình: Chúng Giống Nhau Và Khác Nhau Như Thế Nào
  • Các thuật ngữ khoa học và công nghệ, thường được phát âm trong cùng một hơi thở và được sử dụng như các từ đồng nghĩa, bởi vì chúng được gắn kết chặt chẽ với nhau, rằng sự khác biệt của chúng nhiều lần bị bỏ qua. Khoa học là tất cả để có được kiến ​​thức về hiện tượng tự nhiên cùng với lý do của hiện tượng đó, như Tại sao bầu trời có màu xanh? Tại sao lá xanh? Tại sao mưa xảy ra? Màu sắc của cầu vồng là gì? Làm thế nào để thực vật làm cho thực phẩm của họ? Và kể từ đó trở đi. Khi kiến ​​thức này được đưa vào thực tế, để giải quyết nhu cầu hoặc vấn đề của con người, nó được gọi là công nghệ .

    Biểu đồ so sánh

    Định nghĩa khoa học

    Khoa học từ được giải thích là một hệ thống thu nhận kiến ​​thức, thông qua thử nghiệm và quan sát, để làm sáng tỏ các hiện tượng tự nhiên. Đó là một cách tiếp cận có phương pháp và hợp lý để khám phá, các vật thể có trong vũ trụ là gì? Họ làm việc như thế nào? vv Đó là một ngành học có một số ngành như vật lý, hóa học, sinh học, địa chất, thực vật học, tâm lý học và như vậy.

    Khoa học có thể được sử dụng trong việc phát triển công nghệ mới nhất, chữa bệnh và giải quyết nhiều vấn đề khác. Nghiên cứu được thực hiện liên tục, để mở rộng kiến ​​thức khoa học của chúng tôi, để lại một câu hỏi để điều tra thêm.

    Định nghĩa công nghệ

    Công nghệ là sự kết hợp của kỹ thuật, kỹ năng, quy trình, thiết kế, sản phẩm, v.v … được dành riêng để tạo ra các công cụ hoặc tiện ích hoặc để hoàn thành điều tra khoa học. Đó là một bộ kiến ​​thức có ứng dụng thực tế trong việc tạo ra, thiết kế và sử dụng các sản phẩm cho sử dụng công nghiệp, thương mại hoặc hàng ngày.

    Chúng ta được bao quanh bởi những thứ được tạo ra với sự trợ giúp của công nghệ nhất định, tức là cho dù chúng ta làm việc, giao tiếp, du lịch, sản xuất, bảo mật dữ liệu, kinh doanh và hầu hết mọi nơi. Hầu hết mọi người sử dụng công nghệ, để đơn giản hóa công việc của họ và cũng để mở rộng khả năng của họ. Nó cũng đảm bảo một giải pháp cho các vấn đề khoa học khác nhau.

    Sự khác biệt chính giữa Khoa học và Công nghệ

    1. Khoa học không là gì ngoài một quá trình khám phá kiến ​​thức mới, trong khi công nghệ đang đưa kiến ​​thức khoa học vào thực tiễn.
    2. Khoa học rất hữu ích để có được kiến ​​thức về một hiện tượng tự nhiên, và lý do của chúng. Ngược lại, công nghệ có thể hữu ích hoặc có hại, tức là công nghệ vừa là lợi ích, vừa được sử dụng đúng cách, nó có thể giúp con người giải quyết một số vấn đề, tuy nhiên, nếu nó bị sai sử dụng, nó có thể gây ra sự hủy diệt của toàn thế giới.
    3. Khoa học vẫn không thay đổi; chỉ bổ sung được thực hiện để có thêm kiến ​​thức. Ngược lại, công nghệ thay đổi với tốc độ nhanh, theo nghĩa là, sự cải tiến trong công nghệ trước đó được thực hiện liên tục.
    4. Khoa học nhấn mạnh vào khám phá, giống như sự thật và quy luật tự nhiên. Không giống như công nghệ, tập trung vào các phát minh, chẳng hạn như phát triển kỹ thuật mới nhất, để giảm bớt công việc của con người.
    5. Khoa học quan tâm đến phân tích, suy luận và phát triển lý thuyết. Mặt khác, công nghệ dựa trên phân tích và tổng hợp thiết kế.
    6. Khoa học được sử dụng để đưa ra dự đoán trong khi công nghệ đơn giản hóa công việc và đáp ứng nhu cầu của con người.

    Phần kết luận

    Tóm lại, chúng ta có thể nói rằng khoa học đang biết, nhưng công nghệ là về việc làm. Khi nói về việc giải quyết vấn đề, cả hai ngành làm việc cùng nhau. Khoa học đã giúp chúng ta có được kiến ​​thức về những thứ tồn tại trong vũ trụ và cũng để đưa ra dự đoán về kết quả trong tương lai. Mặt khác, công nghệ đã giúp chúng tôi đơn giản hóa công việc bằng cách cung cấp cho chúng tôi các sản phẩm khác nhau, giúp chúng tôi có được kết quả tốt hơn trong thời gian ngắn hơn. Tuy nhiên, nó cũng có một số cách sử dụng tiêu cực, vì vậy nó phải luôn được sử dụng tích cực.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Sự Khác Biệt Giữa Khoa Học, Kỹ Thuật Và Công Nghệ Là Gì?
  • Phân Biệt Dấu Hiệu Stress Và Trầm Cảm
  • Trầm Cảm Và Tự Kỷ Có Thực Sự Khó Phân Biệt Không?
  • Tự Kỷ Và Trầm Cảm
  • Phân Biệt Rõ Tự Kỷ Và Trầm Cảm
  • Sự Khác Biệt Giữa Glucose Và Fructose (Khoa Học)

    --- Bài mới hơn ---

  • So Sánh Fructose Và Glucose Có Trong Trái Cây, Đường, Mật Ong
  • So Sánh Content Facebook Và Content Website
  • Những Sự Khác Nhau Về Sở Thích Và Sự Tham Gia Giữa Khách Du Lịch Người Trung Quốc, Nhật Bản Và Hàn Quốc
  • Phân Biệt Whey Protein Concentrate, Isolate Và Hydolyzed
  • Sự Khác Nhau Giữa Whey Protein Hydrolyzed Và Whey Protein Concentrate
  • Glucose vs Fructose

    Mặc dù không phải ai cũng tự phân loại mình là ‘răng ngọt’, nhưng có rất ít người sẵn sàng từ bỏ tất cả đường từ chế độ ăn uống của họ. Đường có thể có nhiều dạng nhưng phổ biến nhất là sucrose, glucose và fructose. Nếu một người đang tìm kiếm mẫu số chung thấp nhất, thì nên có glucose và fructose vì hai monosacarit này là các khối xây dựng của sucrose.

    Có nhiều điểm tương đồng giữa glucose và fructose. Chúng đều là các loại đường đơn giản, và là monosacarit. Các loại đường đơn giản chỉ chứa một loại carbohydrate trái ngược với hai loại như sucacarit sucrose. Công thức hóa học của glucose và fructose cũng giống nhau: C6 (H2O) 6. Một khi chúng đã đi vào cơ thể, cả hai loại đường cuối cùng sẽ đến gan để được chuyển hóa. Hầu hết các thực phẩm chế biến và tự nhiên ngoài kia có chứa sự kết hợp của fructose và glucose. Ngay cả các loại thực phẩm mà bạn mong đợi sẽ có gần như tất cả fructose, chẳng hạn như xi-rô ngô có hàm lượng fructose cao, thực sự có thành phần 55% -45% có lợi cho fructose.

    Có một vài cách quan trọng trong đó hai loại đường này khác nhau.

    Thành phần phân tử

    Trong khi công thức hóa học của chúng là như nhau, các phân tử glucose và fructose được đặt trong các thành phần khác nhau. Cả hai bắt đầu bằng cách tạo ra một hình lục giác với sáu nguyên tử carbon của họ. Mỗi carbon liên kết với một phân tử nước.

    Glucose ‘là một aldohexose. Cacbon của nó được gắn với một nguyên tử hydro bằng một liên kết đơn và một nguyên tử oxy bằng liên kết đôi.

    Fructose ‘là một ketohexose. Cacbon của nó chỉ được gắn với một nguyên tử oxy bằng một liên kết đơn.

    Sự trao đổi chất

    Như đã nói ở trên, cả hai loại đường đều kết thúc ở gan. Tuy nhiên,

    Glucose ‘ăn được, hấp thụ vào dòng máu và đi đến gan, nơi nó bị phá vỡ để cung cấp năng lượng cho toàn bộ cơ thể. Quá trình phá vỡ này đòi hỏi insulin.

    Fructose ‘ăn được và hấp thụ nhưng giải phóng năng lượng chậm hơn glucose. Nó không cần insulin để được chuyển hóa và do đó là một lựa chọn tốt hơn cho bệnh nhân tiểu đường.

    Nếm thử

    Fructose ngọt hơn nhiều lần so với glucose. Nhiều người cảm thấy rằng fructose chưa nấu chín thực sự có thể áp đảo. Điều này đặc biệt đúng khi trái cây mà fructose chủ yếu được tìm thấy trở nên chín. Một khi fructose đã được nấu chín, nó sẽ mất đi nhiều vị ngọt. Đó là lý do tại sao sucrose, hoặc đường hạt, được khuyến khích để nướng thay vì fructose kết tinh.

    Tóm lược

    1.Fosterose và glucose đều là các monosacarit có cùng thành phần hóa học nhưng cấu trúc phân tử khác nhau.

    2. Hai loại đường này được tìm thấy trong một số kết hợp trong gần như tất cả các loại thực phẩm ngọt có sẵn.

    3.Glucose cần insulin để chuyển hóa hợp lý trong khi fructose không cần insulin để xử lý.

    4.Raw fructose ngọt hơn nhiều lần so với glucose.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Sự Khác Biệt Giữa Glucose Và Fructose 2022
  • Sự Khác Nhau Giữa Cảm Xúc ‘emotions’ Và Cảm Giác ‘feelings’ Là Gì?
  • Phí Handling Charge Là Gì? Một Số Cơ Bản Cần Nắm Rõ
  • Phân Biệt “fee”, “fare”, ” Fine”, “toll” Và “charge”
  • Sự Khác Biệt Giữa Phương Thức .equals () Và Toán Tử == Trong Java
  • Tìm Hiểu Sự Khác Nhau Giữa Học Viện Và Đại Học

    --- Bài mới hơn ---

  • Khác Biệt Hai Miền Nam Bắc Trong Mắt Du Khách Tây
  • Nên Mua Toyota Corolla Altis Hộp Số Cvt Hay At?
  • Sự Khác Nhau Giữa Hdd Và Ssd
  • Tìm Hiểu Ổ Cứng Hdd Và So Sánh Sự Khác Nhau Giữa Hdd Và Ssd
  • Tìm Hiểu Về Các Thiết Bị Chuyển Mạch Sự Khác Nhau Giữa Chúng, Sự Khác Nhau Giữa Hub,switch Và Router
  • Hiện nay, có quá nhiều tổ chức giáo dục khác nhau cùng tồn tại trên thị trường, khiến người ta không khỏi nghi ngại. Tuy nhiên, ý kiến cho rằng tình trạng của cơ sở giáo dục đại học ảnh hưởng đến chất lượng và uy tín của văn bằng là sai. Thực chất, chất lượng giảng dạy chỉ có sự khác biệt dựa trên chuyên môn và phương hướng phát triển của ngành mà thôi.

    Học viện là gì?

    Học viện tiếng Anh là ” Academy“, có nghĩa là một tổ chức giáo dục cao hơn giáo dục trung học, chuyên về nghiên cứu.

    Các tài liệu về thuật ngữ thì nói rằng học viện và viện hàn lâm đều sử dụng chung danh từ “academy” trong tiếng anh chỉ các cơ sở đào tạo và nghiên cứu bất kỳ một lĩnh vực nào đó nhằm thúc đẩy sự phát triển trong xã hội. Các lĩnh vực cơ bản chính là khoa học tự nhiên, nghệ thuật, quân sự, âm nhạc hay bất kỳ một lĩnh vực văn hóa và xã hội.

    Học viện và đại học khác nhau như thế nào?

    Sự khác biệt giữa chúng sẽ trở nên rõ ràng chỉ trong 2 trường hợp này:

    • Học viện (tiếng Anh là Academy) sẽ bao gồm cả phần dạy và phần nghiên cứu. Học viện thường là đơn vị của ngành. Trong khi đó Đại học (tiếng Anh là University) sẽ chuyên về giảng dạy.
    • Thời gian đào tạo cũng khác nhau trung bình thời gian tại đại học là 4 năm hoặc từng chuyên ngành là 4-6 năm. Còn học viện trung bình là trên dưới 5 năm.
    • Học viện thường đào tạo sâu và mang tính chất chuyên môn cao, thiên về nghiên cứu. Còn đào tạo của Đại học mang tính nghề nghiệp nhiều hơn.

    Tổ chức tại học viện thuộc chuyên ngành ví dụ như Học viện Quân sự thuộc ngành quân sự, được phép giảng dạy chi tiết và chuyên sâu về lĩnh vực đó.

    Tại Việt Nam hệ thống giáo dục đều được phân cấp từ bé đến lớn xét toàn bộ tính chất và quy mô đào tạo thì quá trình học sẽ xếp bậc nhỏ đến lớn: Trung cấp, cao đẳng, đại học và học viện. Và có thể nhận thấy đào tạo giáo dục cao nhất tại Việt Nam chính là học viện.

    XEM THÊM: Đại học tại chức là gì? Tìm hiểu về giá trị của bằng Đại học Tại chức

    Nên học đại học hay học viện?

    Xét cho cùng, điều chính yếu trong giáo dục là mức độ kiến ​​thức mà học sinh nhận được, chứ không phải hình thức hay tình trạng của cơ sở giáo dục.

    Hãy tự quyết định điều gì là tốt nhất – trở thành một phần của một trăm nghìn sinh viên của trường đại học danh tiếng nhất cả nước, trong đó chỉ có 20-40% giáo viên được chỉ định theo chuyên môn của bạn, hoặc học trong một học viện chuyên ngành, trong đó 90% giáo viên là chuyên gia trong lĩnh vực bạn mong muốn? Câu trả lời nằm ngay trong đó.

    Có một điều bạn có thể yên tâm rằng, không có sự khác biệt về chất lượng giáo dục cũng như uy tín của văn bằng của hai đơn vị giáo dục này. Nhà tuyển dụng cũng không quan tâm bạn đã học ở đâu – tại học viện hay trường đại học. Về bản chất, họ chỉ quan tâm tới mức độ hiểu biết và kỹ năng chuyên ngành của bạn mà thôi. Do đó, biết cố gắng tích lũy kiến thức, không ngừng học hỏi và nâng cao năng lực thì bạn vẫn có thể thành công.

    [TIẾT LỘ] Cách viết sơ yếu lý lịch học sinh sinh viên chuẩn cho các sĩ tử

    Một số trường Học viện tốt nhất hiện nay tại Việt Nam

    • Học viện Nông nghiệp Việt Nam
    • Học viện Công nghệ Bưu chính Viễn thông
    • Học viện Kỹ thuật Quân sự
    • Học viện Ngân hàng
    • Học viện Tài chính
    • Học viện Ngoại giao Việt Nam
    • Học viện Hành chính Quốc gia
    • Học viện Báo chí và Tuyên truyền
    • Học viện Âm nhạc Quốc gia Việt Nam
    • Học viện Cảnh sát nhân dân
    • Học viện Hàng không Việt Nam…

    XEM THÊM: FTU là trường nào? Giải mã cơn sốt FTU chưa bao giờ giảm sức hút

    --- Bài cũ hơn ---

  • Sự Khác Nhau Giữa Đại Học Và Học Viện, Đại Học Và Cao Đẳng
  • Sự Khác Biệt Giữa Các Tên Gọi Của Bão
  • The Difference Between Perfume, Cologne And Other Fragrances (Published 2022)
  • Sự Khác Nhau Giữa Vitamin D Và Vitamin D3
  • Vitamin D2 Khác Vitamin D3 Như Thế Nào?
  • Sự Khác Nhau Giữa Y Sĩ Y Học Cổ Truyền Và Y Sĩ Đa Khoa

    --- Bài mới hơn ---

  • Zona Thần Kinh Và Giời Leo Là Một Bệnh Hai Tên?
  • Phân Biệt Zona Thần Kinh Và Thủy Đậu 2022
  • Sự Khác Nhau Giữa Kim Cương Và Than Chì 2022
  • Kim Cương Và Than Chì: Cấu Trúc Và Ứng Dụng
  • Câu Chuyện Về Than Chì Và Kim Cương… ⋆ Onetech Blogs
  • Y sĩ đa khoa và Y sĩ Y học cổ truyền đều là người chăm sóc và nâng cao sức khỏe cho cộng đồng. Người tốt nghiệp Trung cấp Y sĩ đa khoa được gọi là Y sĩ, còn người tốt nghiệp Trung cấp Y sĩ Y học cổ truyền được vinh danh gọi là Lương Y.

    Y sĩ đa khoa (Tây Y) chủ yếu học về y học hiện đại như Bệnh học chuyên khoa Nội, Ngoại, Sản, Nhi, Truyền nhiễm, Phục hồi chức năng, Y tế cộng đồng, Giải phẫu sinh lý, Kỹ thuật điều dưỡng, Vi sinh – Ký sinh trùng, Vệ sinh phòng bệnh, Dược lý, Kỹ năng giao tiếp, Quản lý và tổ chức y tế và học thực hành lâm sàng thực nghiệm tại các bệnh viện đa khoa dưới sự hướng dẫn của các Bác sĩ.

    Y sĩ Y học cổ truyền ngoài việc học các kiến thức y học hiện đại, như bệnh học đại cương, các em sẽ phải học chuyên sâu về Y học cổ truyền như Dược học cổ truyền Thực vật dược, Dược lâm sàng, Chế biến dược liệu, Bào chế các dạng thuốc Đông Dược; Dưỡng sinh (kỹ thuật vật lý trị liệu, Phương pháp thực dưỡng); Châm cứu (Điện châm, Đầu châm, Châm tê, Thủy châm); Bệnh học (Bệnh học kết hợp nội khoa, Bệnh học kết hợp Ngoại, Nhi, Nhiễm, Phụ sản và Điều trị bằng phương thức dùng thuốc y học cổ truyền…).

    Sinh viên khoa Y học cổ truyền sau khi ra trường có khả năng khám, chữa bệnh, phục hồi sức khỏe, dự phòng bệnh tật, giáo dục tăng cường sức khỏe bằng y học cổ truyền; phát hiện và xử lý ban đầu một số bệnh cấp cứu; tổ chức quản lý các dịch vụ, các chương trình chăm sóc sức khỏe bằng y học cổ truyền tại cộng đồng; tham gia công tác nghiên cứu khoa học Y học cổ truyền vì đây là ngành chúng ta phải tiếp tục nghiên cứu, tiếp tục bằng chứng hóa các kinh nghiệm xưa của dân gian.

    Điểm nổi trội của Y sĩ YHCT Trường Trung cấp Y khoa Pasteur là dùng phương pháp Đông Y kết hợp chặt chẽ với các ứng dụng của Y học hiện đại như kỹ thuật Xét nghiệm, Chẩn đoán hình ảnh của Tây Y nhằm phát huy thế mạnh của 2 nền Y học: Đông Y và Tây Y để nâng cao chất lượng khám điều trị bệnh. Nếu Bạn yêu thích ngành Y học cổ truyền hãy liên hệ Khoa YHCT Trường Trung cấp Y khoa Pasteur.

    Điện thoại tư vấn: 04.6296.6296 – 09.8259.8259

    --- Bài cũ hơn ---

  • Sự Khác Nhau Giữa Y Sĩ Và Điều Dưỡng? Nên Học Y Sĩ Hay Điều Dưỡng?
  • Sự Khác Nhau Giữa Y Sĩ Và Điều Dưỡng 2022
  • Sự Khác Nhau Giữa Điều Dưỡng Và Y Sĩ Là Gì?
  • Giữa Y Tá Và Điều Dưỡng Giống Và Khác Nhau Như Thế Nào?
  • Tìm Hiểu Những Điểm Khác Nhau Giữa Y Tá Và Điều Dưỡng
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100
  • CẦM ĐỒ TẠI F88
    15 PHÚT DUYỆT
    NHẬN TIỀN NGAY

    VAY TIỀN NHANH
    LÊN ĐẾN 10 TRIỆU
    CHỈ CẦN CMND

    ×